5. 白色寶座的審判
撒但一被扔在火湖裡，約翰隨即在異象裡看見神的審判來臨。
這審判有別於基督台前的審判，乃稱為白色寶座的審判。聖經說：
「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的 ; 從祂面前天地都
逃避，再無可見之處了」(啟示錄二十11)，這是宇宙萬物的主宰，
三一神親自對人類的審判。基督台前的審判是對那些得救的信徒，
而白色寶座的審判則是對全人類的審判。是自亞當起那些沒有信
主，不認識主的人的審判。
A. 無可避免的審判
這次的審判是無可避免，也無從避免的審判。
a. 是敞開的
聖經說：「從祂面前天地都逃避，再無可見之處了」(啟示錄
二十11)，這是表明人無處可躲藏，無處可以逃避這次審判，因為
天地都被烈火鎔化 (參彼得後書三10-12)，人人都要赤露敞開在神
的面前，接受祂的審判。
b. 是全人類的
這次審判是全人類的，因為聖經說：「我又看見死了的人，
無論大小，都站在寶座前」(啟示錄二十12)，又說：「於是海交
出其中的死人 ; 死亡和陰間也交出其中的死人 ; 他們都照各人所
行的受審判」(啟示錄二十13)，這是說全人類都要到主的台前受
審，連死了的人也不能逃避。
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前」(啟示錄二
十12)，約翰看見在神寶座前受審的人有大有小，就是成年的或小
孩都要受審。
「海交出其中的死人」(啟示錄二十13)，歷世歷代以來有不
少人死在海中，他們的屍首大都被魚類吞吃了，但聖經指明這些
人也不能逃避這次審判，因為他們都要復活，大概要從海裡上到
神的寶座前受審。
「死亡和陰間也交出其中的死人」(啟示錄二十13)，死亡和
陰間其實就是指墳墓，是比對十三節的「海」而說的。有人死在
海裡，但更多的人是死在陸地，他們的身体被葬在墳墓裡，到神
要審判時，他們都要從墳墓裡出來，到白色寶座前受審。
B. 是有根據的審判
白色大寶座前的審判是公道的，公正無私的。不會枉判，也
不會徇私，因為是有根據，有證據的。
a. 案卷作根據。「案卷展開了
; 並且另有一卷展開，就是生命
冊 ; 死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判」
(啟示錄二十12)，這就是神施行審判的依據。
「案卷」就是記錄簿，是犯罪記錄，因為聖經明說，神是照
案卷的記載來審判的。那就是說，在神那裡人人都有一本犯罪記
錄，將來神要照此來審問人。為了要證明人真的有罪，我相信這
些記錄簿是有聲音的，因為耶穌曾說過，「凡人所說的閒話，當
審判的日子，必要句句供出來」(馬太福音十二36)。既說要「句
句供出來」，可見是有聲音的。人平生講過的話，人不會全記得，
人也不會承認，但神要人服審判，祂就把人所講過的話逐句重播
出來，叫人無可抵賴、狡辯 ; 同時我也相信，這些案卷是有影像
的，有動作可看見的，這些影像把人一生所行的記錄下來，神就
用這些來作為審判的憑據。有人說，有可能嗎？人這麼多，怎能
裝載得下？絕對有可能，因為世人尚且能發明照相機，目前更進
步到數碼機，可長時間的錄聲錄影，難道神不能麼！神用什麼方
法去記錄我不知道，但祂絕對有辦法。這些有聲有動作的記錄片
成為人定罪的根據，無人能逃得了。
信主的人，真正屬神的人，他們的案卷是空白的，因為主耶
穌所流的血已將罪洗淨，過犯已被塗抹。
b. 生命冊作根據。
「生命冊」是神審判人的另一依據。生命冊
是什麼呢？就是有神生命的人的冊子，是點名簿。凡有神生命的
人，他的名字都在其上。將來神按這冊子來判定什麼人要受審，
凡生命冊上沒有他名字的，就要受審判，因為他沒有神的生命，
他的名字在那冊子上被塗抹 ; 凡冊上有他名字的人，就不在受審判
之列。
寫到這裡，各位讀者，你我的名字是否在生命冊上呢？你我
的罪是否已經被主耶穌的血洗淨了呢？趕快弄清楚，因為時日不
多了！
C. 是最後的審判
白色寶座的審判是最後的審判，因為是罪惡的了結，有罪的
都要受火湖的刑罰。
「死亡和陰間也被扔在火湖裡」(啟示錄廿14)，死亡和陰間
都被扔在火湖裡，可見一切都要結束了。「死亡」其實就是死，
「陰間」就是死了的人去的地方。在聖經裡，陰間有時是指墳墓，
如約伯記十七16，以賽亞書十四11，約拿書二2等。有時卻與靈魂
有關，是指人死後靈魂的去處，如詩篇九17，十六10及路加福音
十六23等等。但無論是墳墓也好，靈魂暫去的地方也好，在神最
後審判的日子，他們都要把死人交出來，然後，也要被丟在火湖
裡廢去，因為從此之後不再需要了。
「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」(啟示錄
二十15) ，這就是有罪的人的結局。當神坐在白色大寶座審判時，
歷世歷代死了的人都要復活，他們都要到神的寶座那裡受審判。
如果人的名字沒有記在生命冊上，他們是沒有神生命的，沒有神
的生命自然就不能與神同在。不能與神同在就自然要被丟到火湖
裡去，永遠離開神的面。當有罪的人被丟在火湖裡，罪和罪人的
問題就此了結。
