B. 罪奴與義奴 (六:15 - 23)
       其次，保羅也希望信徒明白兩種奴僕的真理。
       「奴僕」一詞在這裡用了十次。
        不可在恩典下犯罪(v.15)。「這卻怎麼樣呢？我們在恩
典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼。斷乎不可。」人在
恩典之下，恩典是白白的，那我們可以繼續犯罪，好叫我們
不斷支取這白白的恩典嗎？保羅的答案仍然是「斷乎不可」，
為什麼？
        這是作奴僕的問題，你是誰的奴僕的問題。
        人若想要脫離罪，就要知道自己是誰的奴僕。「豈不曉
得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼」。為什
麼呢？
        原來所謂奴僕，是有關： -
   a. 順命的問題 (v.16 - 17)
        「或作罪的奴僕、以至於死，或作順命的奴僕、以至成
義。感謝神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡
順服了所傳給你們道理的模範。」奴僕是意味著順服，是絕
對的順服。
        從前未信主，人是罪的奴僕，順服罪，一味的犯罪，結
果就帶來死，是死路一條。
        現在蒙主光照，更蒙主拯救，從今之後成了聖潔的主的
人，也成了祂的奴僕。因此，被神稱為義的人，心被恩感，
就存心順服神，並順服神給我們的道。
   b. 奉獻的問題 (v.18-19)
        「你們既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕。我因你們
肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體
獻給不潔不法作奴僕、以至於不法 ; 現今也要照樣將肢體獻
給義作奴僕、以至於成聖。」奴僕也關係到奉獻問題。
        奴僕是一生都奉獻給主人，終生為他效勞。
        以前人奉獻給罪，為罪效勞，作罪的犬馬，做了許多不
法的事。現在稱義了，就要獻給義，為義效勞，好使人逐漸
成為聖潔。
  c. 結局的問題 (v.20 - 23)
        「因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。你們
現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢？那些事的結局就
是死。但現今你們既從罪裡得了釋放、作了　神的奴僕、就
有成聖的果子、那結局就是永生。」人不可在恩典下犯罪，
也和結局有關。
        作罪奴時，人不受義約束，行可恥的事，引至死亡的結
局。
        現在作神的奴僕，就要行義，結局就能成聖，得永生。

 2.  脫離律法 (七:1-25)
        一個被稱為義的人，另一個表現是脫離律法。這帶給人
莫大的自由和釋放，是福音寶貴之處。不過這也是最容易引
起人誤會的地方，以為基督徒反對律法，不要律法。
        然則，脫離律法是什麼意思呢？
  A. 脫離律法的約束 (七:1-6)
        保羅在這裡指出，稱義的人是脫離了律法的約束。所謂
脫離律法的約束，不是指從今之後，人不必再守法，可以無
法無天。乃是說，一個被稱為義的人，不再是在律法之下，
被律法指控，乃是在恩典之下被釋放。在恩典之下，就是與
基督聯合。人一旦與主聯合，他就有主的生命，他就不再被
律法的規條控訴，定罪。
        然而，一個本來在律法之下的人，現在郤轉到恩典之下，
合法嗎？他不是一個見異思遷的人嗎？不是一個朝秦暮楚的
人嗎？保羅在此以婚姻的關係來說明這道理。人這樣歸向義
是合法的。
  a.  律法的約束力 (v.1)
        「弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律
法管人是在活著的時候麼。」律法是有一定的約束力的，律
法的約束力是當人還活的時候。人死了，約束力就自然消失。
  b.  婚姻的約束力 (v.2 -3)
        「就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束 ;丈夫
若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著、他若歸於別
人、便叫淫婦 ;丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然
歸於別人、也不是淫婦。」這是婚姻的約束力，人在婚姻的
律裡，就被約束。丈夫還活，婚姻就有約束力。丈夫死了，
婚姻的約束力就消失，她若改嫁給別人也不算是淫婦。
        因此，一個人所做的是否合法，就要看律法是否仍有約
束力。
  c.  信徒脫離律法的約束力 (v.4 - 6)
        現在，被稱義的人是脫離了律法的約束力，因為：
        死的問題。「我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的
身體、在律法上也是死了」(v.4)。這是有關死的問題，因為
死了，律法就沒有約束力。信耶穌的人是和耶穌同死，和祂
一同埋葬。既然死了，因此律法的約束力就沒有了。
        現在不是丈夫死了，是妻子死，就是信徒死了。信耶穌
的人是和耶穌同死，和祂一同埋葬。既然信主的人死了，律
法的約束力就沒有了，死使律法失去約束力。
        信徒一脫離了律法的約束力，歸向主耶穌，立刻就能結
出美好的果子來。「因為我們屬肉體的時候、那因律法而生
的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子」(v.5) 。人如果仍在律法下，他不但不能結出美好果子，反而結出
死亡果子，因律法而生的惡慾，使人不斷犯罪，結果使人死。
        「但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律
法，叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。」
(v.6) 。但人一歸入基督恩典之下，因有基督的生命力，反
能結出義果，有更好的結果，因此是更美好的。

  B.  脫離律法的控訴 (七:7 - 25)
        然後，保羅又指出，稱義的人也脫離了因律法而來的控
訴。
  a.  律法的功用 (v.7-23)
        在律法之下的人，因律法生的惡慾而無法結義果，那是
律法的錯嗎？當然不是，保羅指出，律法很有用。
        律法指出罪(v.7-8)。「這樣、我們可說甚麼呢，律法是罪
麼？斷乎不是。只是非因律法、我們就不知何為罪。非律法
說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。」律法的功用就
是指出人有罪，如果沒有律法，人犯了罪也不知是罪。律法
沒有出現，人即使是貪了別人的錢財，他也不知道是錯。
    「非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。然而
罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動．因為
沒有律法罪是死的。」(v.8)但是律法一來，律法使罪顯出它
的真實性和活躍性。因為律法將人諸般的貪心顯露出來：人
不但貪別人的錢財，也貪別人的房屋、妻子、僕婢、牛、驢、
並別人一切所有的了。律法使人看見自己是有罪的。
        律法指出真罪(v.9-13)。「我以前沒有律法是活著的、
但是誡命來到、罪又活了、我就死了。那本來叫人活的誡命、
反倒叫我死 ;因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了
我」(v.9-11)。沒有律法以前，人好像是活著的，活得很自
由、寫意，想怎樣便怎樣，隨心所卻。(其實他是犯罪的，只
不過無知吧了，他仍是要受罰的)。但是律法一出現，律法就
使人看見原來人有許多罪，同時因人的罪而宣判人的死。並
且，罪常在律法的規條裡，找機會引誘人去做違反律法的事，
結果人常犯罪，招至死亡。
        「這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良
善的。既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死
的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪
因著誡命更顯出是惡極了」(v.12-13)。律法是良善的，罪
竟然藉這良善的使人死，就顯出罪是真罪，而罪的可怕就是
在此。
        律法使人認識自己是罪人(v.14-17)。律法還有一功用就
是使人認識自己是個罪人。人通常看見別人有罪，卻看不見
自己的罪，律法卻使人認識了自己。
        「我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是
已經賣給罪了」(v.14)。律法是良善的，是屬乎靈的，因為
是從神來的。這屬靈的讓人看見自己是犯罪的，而且賣給了
罪。
      「因為我所作的、我自己不明白。我所願意的、我並不
作 ;我所恨惡的、我倒去作。若我所作的、是我所不願意的、
我就應承律法是善的。既是這樣、就不是我作的、乃是住在
我裡頭的罪作的」(v.15-17)。這屬乎靈的律法讓人看見，
人是身不由己地作他不想作的事，是不能自己地作違背良善
的律法的事。因此，律法使人認識自己是個罪人。
        律法使人認識兩種律(v.18-23)。律法還有一個奇妙的
功用，讓人看見有兩種律在人裡面運行和爭戰。
        罪的律 (v.18-21)。「我也知道、在我裡頭、就是我肉
體之中、沒有良善。因為立志為善由得我、只是行出來由不
得我。故此、我所願意的善、我反不作。我所不願意的惡、
我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住
在我裡頭的罪作的。我覺得有個律、就是我願意為善的時候、
便有惡與我同在。」在人肉体中有個犯罪的律，叫人犯罪，
喜歡作惡，拒善。
        善的律(v.22)。「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神
的律。」人裡面同時又有善的律，喜歡神的良善，喜歡義。
        兩律交戰(v.23)。「但我覺得肢體中另有個律、和我心
中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」犯罪
的律和善的律在人裡面交戰，但人因為沒有神的生命，故常
失敗，被犯罪的律所勝。
        保羅在此給我們看見，律法的功用本來是好的，良善的。
但同時這些功用郤也指控了人是有罪的，人在律法下面就常
被控告。
   b. 脫離之方法。(v.24 - 25)
        人能脫離律法因罪而來的指控，唯一的辦法就是靠主耶
穌。
        在痛苦中掙扎(v.24)。「我真是苦阿、誰能救我脫離這
取死的身體呢。」人常在這兩個律中交戰，常常失敗，非常
痛苦。
        靠主脫離(v.25)。「感謝神、靠著我們的主耶穌基督就
能脫離了。這樣看來、我以內心順服神的律。我肉體卻順服
罪的律了。」主耶穌是人能脫離律法控訴唯一的方法和出路。
因為祂的死滿足了律法的要求，將人從罪的控訴中釋放出來。
雖然人仍活於肉体中，肉体還未得贖，仍會受肉体的限制，
但人的內心，即裡面的人卻已經自由，能順服於神