6.    刑罰西頓   (廿八20-26)
        推羅和西頓是兩個境界很靠近的大城，都是當時的貿易重鎮，
繁榮非常。神也要刑罰西頓。
 A.   要受的刑罰  (v.20-23)
        「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要向西頓預言攻擊他說，
主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我
在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。我必使
瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀
劍臨到他，人就知道我是耶和華」，當神要攻擊西頓，與它為敵的
時候，它就要受苦。
  a.   神要得榮耀(v.20-22)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要
向西頓預言攻擊他說，主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我
必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知
道我是耶和華」，當西頓因有罪被神懲罰，神的聖潔彰顯，人就知
道耶和華是神，祂就因此得榮耀。
   b.  瘟疫和刀劍臨到(v.23)。「我必使瘟疫進入西頓，使血流在他
街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶
和華」，神要用瘟疫和刀劍來刑罰西頓，使他的人民死傷無數。
  B.   受罰的原因 (v.24)   
        這次先知沒有明顯的指出西頓人的罪，卻暗示他們所犯的錯。
   a.  他們恨惡以色列家。「四圍恨惡以色列家的人」，西頓是恨
惡以色列家的人之一，恨惡以色列人的，神必與他為敵。
   b. 他們作傷人的荊棘。「必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺
藜，人就知道我是主耶和華」，神要刑罰西頓，因為他像荊棘一樣，
到處傷人，喜歡傷人的，神必使他被傷。
  C.  小結  (v.25-26)
        為什麼要刑罰這些鄰近的國家呢？原來當他們被對付了，以色
列就要蒙福。
   a.  召聚以色列人歸回(v.25) 。「主耶和華如此說：我將分散在萬
民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他
們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住」，神懲罰這些敵視以色
列的國家後，以色列人就可以回到神賜他們的地，可以回到他們的
家園。
   b.  使在以色列地安居(v.26)。「他們要在這地上安然居住。我向
四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，
安然居住，就知道我是耶和華他們的神」，神懲罰了這些敵對以色
列人的敵人後，以色列人可以回家，重建他們的家園，重修他們的
葡萄園，安然居住，不再受到侵擾。
        比對推羅和西頓這兩個相距約二十里的國家，雖然他們都被神
懲罰，可結果大不相同。西頓明顯較輕，推羅較重，原因是他們犯
罪的輕重不同。
 
 7.    刑罰埃及   (廿九至卅二章)
        埃及這個和以色列最有關連的古老國家，神也要刑罰。先知分
六次向它宣佈刑罰。三次在耶路冷毀滅之前(廿九1，卅20，卅一1)，
三次在被毀之後(廿九17，卅二1，卅二17)。
 A.   第一次宣佈  (廿九1-16)
        這是在第十年十月十二日所宣佈的。
  a.   原因 (v.1-7)
        神要刑罰埃及，有兩個主要原因：
  (i). 驕傲(v.1-5)。「第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：人
子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地說，主耶和華如此
說： 埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：
這河是我的，是我為自己造的。我耶和華必用鈎子鈎住你的腮頰，
又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，
從江河中拉上來，把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，
不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物」，
埃及受懲罰因為他驕傲。
        是「大魚」—是恐怖怪魚，或怪物(v.3)。法老是條大魚，表示
他的強大。英文聖經把這字譯作monster，就是怪獸的意思。法老雖
然強大，他卻像隻怪獸，是可怕的。但這條大魚也可譯作大蛇，摩
西手中的杖變作蛇就是這個字(出埃及記七9-12)，詩篇九十一篇十
三節所說的踐踏少壯獅子和大蛇也是這個字。大蛇使人想起龍，是
與魔鬼有關。埃及法老之所以像隻叫人害怕的怪獸，因為他其實是
被魔鬼控制。他要消滅以色列人，想要破壞神的計劃。
         以為河是他的(v.3)。「我與你這臥在自己河中的大魚為敵。
你曾說：這河是我的，是我為自己造的」，法老這條大魚在埃及的
尼羅河中生活慣了，享受其中一切的豐富，就以為這條河是他的，
是自己造的。魚怎會造河呢？這是不自量力，是驕傲自大，可人類
就是這樣夜郎自大，以為人力可以勝天。人稍有些成就，就自視過
高，要抗拒神。
        神必把它拉上岸(v.4)。「我耶和華必用鈎子鈎住你的腮頰，又
使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從
江河中拉上來」，神要刑罰他，把他從河中拉上來，使他失去活力。
        附屬他的也受罰(v.4-5)。「又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我
必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，把你並江河中的
魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給
地上野獸、空中飛鳥作食物」，法老不但受罰，連那些附從他，聽
他指揮的也要受罰，因為他們助紂為虐，欺負他人。法老和他的附
庸國要被別的強國欺淩，成為別人的獵物，至終成為荒涼，國勢不
振。
   (ii).不可靠  (v.6-7)
        「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是
耶和華。他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，
你就斷折，閃了他們的腰」，其次，他們是不可靠，靠不住的。
        他們是蘆葦的杖(v.6)。「埃及一切的居民，因向以色列家成了
蘆葦的杖」，為什麼說他們不可靠？因為他們是蘆葦的杖，蘆葦草
怎可以是杖呢？但他們卻應許以色列人作他們的杖。
        使靠他的人受傷(v.7)。「他們用手持住你，你就斷折，傷了他
們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰」，結果呢？以色
列人倚靠他，他不但幫不了他們，他們反受了傷。約雅敬王倚靠埃
及的事跡就是最清楚的明證(參列王記下廿三33-36，廿四1-7)。
   b.  刑罰 (v.8-16)
        神與他們為敵有什麼結果呢？
   (i).刀劍臨到. (v.8)。「所以主耶和華如此說：我必使刀劍臨到你，
從你中間將人與牲畜剪除」，埃及將遇到刀劍之災，被人侵凌。
   (ii).成為荒涼(v.9-12)。「埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶
和華。因為法老說：這河是我的，是我所造的，所以我必與你並你
的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。
人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。我必使埃及地
在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四
十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦」，本來富庶的埃及
竟成為荒涼，實在難以令人相信，然而因為埃及人的驕傲，有這樣
的下塲一點也不為怪。埃及要成為荒涼四十年之久。
   (iii).招聚分散在各國民中的埃及人(v.13-15)。「主耶和華如此說，
滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人，我必叫埃及被擄
的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，必為
列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不
再轄制列國」，神不會滅絕埃及，卻會使他們回國重建家園，但自
此成為低微。
  (iv).不再作別人的倚靠(v.16)。「埃及必不再作以色列家所倚靠的；
以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和
華」，埃及因為成為衰微，從此不再作以色列人的倚靠。
        埃及成為荒涼四十年之久，在埃及歷史上已難查考，因為缺少
記載，不過有幾件事卻值得我們留意。
    第一，以色列人倚靠埃及是真實的。西底家時曾靠埃及暫解巴比
倫人的圍困(參耶利米書卅七5-11)。
    第二，巴比倫人曾攻打埃及也是真實的。巴比倫人因埃及曾幫助
以色列，故在打敗以色列後順道去攻打埃及，雖然那次未得逞，卻
在後來再來時將埃及人打敗，這也是巴比倫史可以證實的。到希臘
時期，亞歷山大之後，希臘分裂成四強，埃及成了希臘南方的多利
買王朝。再後來羅馬興起，埃及又成了羅馬的附庸國，從此埃及真
的不再強盛了。
    第三，埃及不再成為以色列的倚靠也是真的，因為以色列人被巴
比倫滅了以後，他們已不再成國，雖然七十年之後回去重建家園，
卻又先後被希臘，羅馬二帝國統治，已無從再靠埃及，而埃及也已
經是自身難保的了。
  B.   第二次宣佈   (廿九17-卅19)
        這是被擄後第廿七年所宣佈的，這時以色列早已亡於巴比倫了。
編者把它放在這裡，大概是表明埃及的不可靠。另一方面這時埃及
已被巴比倫打敗，是要證明十多年前第一次的宣佈是真實的，神的
話不會落空。埃及曾幫助推羅，但結果被巴比倫打敗，成為巴比倫
攻打推羅的戰利品。
   a.  成為巴比倫的戰利品(v.17-21)。「二十七年正月初一日，耶和
華的話臨到我說：人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效
勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打
推羅，並沒有從那裡得甚麼酬勞。所以主耶和華如此說：我必將埃
及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為
擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。我將埃及地
賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說
的。 當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中
間得以開口；他們就知道我是耶和華」，神宣佈埃及要成為巴比倫
的戰利品。為什麼呢？
        巴比倫為神效勞(v.17-18上)。「二十七年正月初一日，耶和華
的話臨到我說：人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，
攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破」，原來巴比倫曾為神效勞，去
攻打推羅，這是十六年前的事，就是以西結書廿六章七節所宣告的。
那次巴比倫人費盡心思(頭都光禿)，用盡氣力(肩都磨破)，才打下陸
上的城，但推羅人卻逃到海上的城，據說巴比倫人用了十三年的功
夫也無法把它攻下。
        巴比倫沒得好處(v.18下)。「然而他和他的軍兵攻打推羅，並
沒有從那裡得甚麼酬勞」，那次戰爭，巴比倫人攻不下推羅海上的
城，故無功而退，十多年的努力沒有得著什麼。
        埃及成為酬勞(v.19-21)。「我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲
尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，
這就可以作他軍兵的酬勞。我將埃及地賜給他，酬他所効的勞，因
王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。 當那日，我必使以色列
家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口；他們就知道我
是耶和華」，因為巴比倫攻打推羅無所得，神說要將埃及賜給他們
作為補償，作為酬勞。為什麼要將埃及賜給巴比倫作為酬勞呢？一
方面是因為神要懲罰埃及，另一方面，據說巴比倫那次未能打下推
羅，與埃及曾出手幫助推羅有關。當事情真的發生時，以西結就可
以理直氣壯的說話，而以色列人也知道耶和華是真神。
   b.  埃及人要被殺(卅1-4)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日！你們應當哭號。因為
耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。必有刀劍臨到
埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄
掠，基址必被拆毀」，神要以西結宣告，耶和華的日子要到，就是
神的審判要到。「耶和華的日子」在先知書出現十二次，一般來說
是指神審判，刑罰的日子，狹義的來說是特指末日時神審判全人類
的日子。這裡是指神要懲罰埃及的時候。當神要審判埃及時，他的
人民要被殺，被擄，城牆要被拆毀。
   c.  他盟邦也要被罰(v.5-9)。「古實人、弗人（或譯：呂彼亞人）、
路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人，都要與埃及
人一同倒在刀下。耶和華如此說：扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢
力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起必倒在刀下。
這是主耶和華說的。埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒
廢的城中也變為荒廢。我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅
絕。那時，他們就知道我是耶和華。到那日，必有使者坐船，從我
面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃
及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了」，這裡提到的其他人民也
要受罰被殺，這些都是埃及的盟邦，是幫助埃及的。他們因為幫助
埃及去欺負他國，因此也要被罰。神宣佈凡幫助埃及的必傾倒，即
使他們是有勢力的，也必成為卑微。意想不到的是，他們的敵人是
乘船而來攻打他們，使他們驚懼，痛苦。
   d.  埃及毀於巴比倫(v.10-12)。「主耶和華如此說：我必藉巴比倫
王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。他和隨從他的人，就是列國中
強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的
人。 我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，
使這地和其中所有的變為淒涼。這是我耶和華說的」，神要藉尼布
甲尼撒的手懲罰埃及，他是被稱為列國中最強暴的，因此當他攻打
埃及時，埃及的災難就發生，他們的人被殺，連他們的命脈尼羅河
也幾乎被割斷。這事發生在主前568-567年間，巴比倫人征服了埃及。
   e.  全地被毀(v.13-19)。「 主耶和華如此說：我必毀滅偶像，從挪
弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。
我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。我必將我
的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。我必在
埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或譯：
終日）見仇敵。亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必
被擄掠。我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其
中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女
子必被擄掠。我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華」，
這裡提到八座城，都是埃及的名城，這些城都先後被毀滅。無論是
拜偶像之挪弗；是摩西曾向法老施行神蹟的瑣安(參詩篇七十八12，
43)；是作為保障強大的訓；或出勇士的亞文和比伯實，甚至作政
治中心的答比匿都一律受到重創。這些名城受損，使埃及的氣勢一
闕不振。埃及受如此重創，埃及人才認識只有耶和華才是真神。
  C.  第三次宣佈  (卅20-26)
        這是被擄後十一年正月初七日所宣佈的，是早於廿九章十七至
三十章十九節所傳的，次序之所以調換，上文已有交代。這裡神再
次宣佈埃及將要被巴比倫擊敗。
   a.  膀臂折斷(v.20-23)。「十一年正月初七日，耶和華的話臨到我
說：人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布
纏好，使他有力持刀。所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法
老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手
中墜落。 我 必將埃及人分散在列國，四散在列邦」，埃及所誇的
是他的兵力和他的附庸國，神說要折斷，且不能醫治，從此乏力。
都是因為神與埃及為敵。
   b.  敗於巴比倫(v.24-26)。「我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的
刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，
如同受死傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要
下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們
就知道我是耶和華。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們
就知道我是耶和華」，神預告埃及將被巴比倫打敗，巴比倫是更強
的膀臂，是神使他有力，是神扶持他。當巴比倫征服埃及時，他們
就發現只有耶和華是真神。
  D.  第四次宣佈  (卅一1-18)
        這是被擄後第十一年三月初一日所宣佈的，距離耶路撒冷城破
只差一個月。耶路撒冷城破，埃及被打敗也為期不遠了。
   a.  埃及本來的威勢(v.1-2)。「 十一年三月初一日，耶和華的話臨
到我說：人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與
你相比呢？」，神指出埃及本來是無人能及的，它是威震四方的。
   b.  當以亞述為鑑(v.3-17)。神希望埃及能以亞述為鑑戒，這曾統治
四方的亞述已倒下，世上沒有不倒的政權。
   (i).亞述的威榮(v.1-9)
        高大(v.3)。「亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密
如林，極其高大，樹尖插入雲中」，亞述本是高大的，它的勢力可
以直插雲霄。
        豐富(v.4-5)。「眾水使他生長；深水使他長大。所栽之地有江
河圍流，汊出的水道延到田野諸樹；所以他高大超過田野諸樹；發
旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長」，亞述得天獨厚，
坐落在古伊甸之地，土地肥沃，眾水使它生長，壯大。 
        成蔭(v.6)。「空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝
條下生子；所有大國的人民都在他蔭下居住」，它強大到一個地步，
成了獸和鳥的蔭庇，就是成了各國人的蔭庇。
        突出(v.7-9)。「樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。神
園中的香柏樹不能遮蔽他；松樹不及他的枝子；楓樹不及他的枝條；
神園中的樹都沒有他榮美。我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神
伊甸園中的樹都嫉妒他」，它是非常突出的，所有的樹都不及它，
附近的國都比不上它，引至各國嫉妒它，它成了中東及歐洲第一個
大帝國。
   (ii).亞述的刑罰 (v.10-17)
        可是這高大華美的亞述有什麼下場呢？它被神刑罰。
        交給強大的敵人(v.11)。「 我就必將他交給列國中大有威勢的
人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他」，神要怎樣懲罰亞
述呢？神要把它交給一強大的人，就是比亞述更強大的。這強大的
敵人要把它驅逐，把它趕散，皆因它犯罪。
        榮華盡失(v.12-14)。「外邦人，就是列邦中強暴的，將他砍斷
棄掉。他的枝條落在山間和一切谷中，他的枝子折斷，落在地的一
切河旁。地上的眾民已經走去，離開他的蔭下。空中的飛鳥都要宿
在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在他的枝條下，好使水旁的諸
樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有
勢力的，也不得高大自立。因為他們在世人中，和下坑的人都被交
與死亡，到陰府去了」，當這強大的勢力來到時，要破壞一切，好
像樹枝被折斷，散落在山谷和河水旁一樣。它的百姓被趕出，離開
它的蔭下，只剩下飛鳥和野獸居其中，顯得荒涼。這曾高插雲霄的
亞述如此敗亡，榮華盡失，其他的就再不敢高傲了，它成了警戒。
        下到陰間(v.15-17)。「主耶和華如此說：他下陰間的那日，我
便使人悲哀。我為他遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使利
巴嫩為他悽慘，田野的諸樹都因他發昏。我將他扔到陰間，與下坑
的人一同下去。那時，列國聽見他墜落的響聲就都震動，並且伊甸
的一切樹，就是利巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰。
他們也與他同下陰間，到被殺的人那裡。他們曾作他的膀臂，在列
國中他的蔭下居住」，亞述的刑罰就是要落到陰間，它這樣的下場
轟動世界。
        他下陰間使人悲痛(v.15)。「主耶和華如此說：他下陰間的那
日，我便使人悲哀。我為他遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我
也使利巴嫩為他悽慘，田野的諸樹都因他發昏」，因為它曾成為人
的倚靠，使人從它得益，故一旦它被擊敗，這些倚靠它的人就感到
悲哀，一切都好像停頓，凝結住，人人都感到困惑不解。
        他下陰間使人震驚(v.16)。「我將他扔到陰間，與下坑的人一
同下去。那時，列國聽見他墜落的響聲就都震動」，因為亞述滅亡，
陰間也都震動，希奇這麼強的帝國竟然會崩解。
        他下陰間使人得安慰(v.16下)。「並且伊甸的一切樹，就是利
巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹都在陰府受了安慰」，與此同時，卻
也有得了安慰的，就是那些本來也美好長在伊甸，利巴嫩，已經下
到陰間的，現在看到亞述也如此，就得了安慰，不再因自己下了陰
間而自怨了，因見大家的下場都是一樣。 
        下陰間與別人一樣(v.17)。「他們也與他同下陰間，到被殺的
人那裡。他們曾作他的膀臂，在列國中他的蔭下居住」，亞述的附
庸國曾作它的膀臂，幫助過它，而亞述也曾作過這些國的蔭庇，保
護過他們。無論是幫人的，被幫的，結局都是一樣，沒有一個例外。
敵擋神，與神為敵，高傲自大，欺凌別人的，結局也必如此。
   (iii) 埃及應以亞述為鑑  (v.18)
        「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然
而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的
人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的」，亞
述的結局是有目共睹的，埃及應以此為鑑，不然，即使豐富像伊甸
的樹也必倒下，與其他被殺的人一樣。歷史的寶鑑以事實提醒高傲
與神為敵的人，勿讓歷史重演。  
  E.  第五次宣佈   (卅二1-16)
        這是被擄後十二年十二月初一日宣佈的，這時耶路撒冷城已破，
猶大已經被擄了，神再向埃及發出預言，因為他們的災難也快要來
到。
        這次又是以哀歌形式發表，說明埃及威勢已盡。
   a.  法老的作為 (v.1-2)
        「十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：人子啊，你要
為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在
你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁」，
這是埃及一向的作為。
        從前像獅子。「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前
你在列國中，如同少壯獅子」，埃及以前像獅子，勇猛使列國害怕。
        現在像大魚。「現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪
動諸水，使江河渾濁」，現在卻不自量力，要衝出江河，企圖攪亂
世局，想顯威風。然而本是海中大魚，現在卻在江河中，他活動範
圍減少，影響力已大不如前，可他不自覺。想攪渾別人，其實是在
自我蒙蔽。   
   b.  法老的刑罰  (v.3-16)
        被多國對付(v.3)。「主耶和華如此說：我必用多國的人民，將
我的網撒在你身上，把你拉上來」，埃及常使別人受害，他自己也
終必受害。神說他要被多國對付，捕捉，結果也實在如此。他先後
被巴比倫(主前586)，波斯(主前525)，希臘(主前332)征服。
        被丟棄(v.4-6)。「我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛
鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。我必將你的肉丟在山間，
用你高大的屍首填滿山谷。我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫
過山頂；河道都必充滿」，埃及將被丟棄，居民將屍橫遍野，血流
成河，成為鳥獸的食物。
        天象受影響(v.7-8)。「我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾
星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在
你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的」，埃及被
懲罰時，天昏地暗，好像天然界也要變色，因為戰爭慘烈。
        連累多民(v.9-10)。「我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。
那時，我必使多民的心因你愁煩。我在許多國民和君王面前向你掄
我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的
日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢」，埃及的慘敗連累多人，
與他無關的心裡愁煩，大概因失去生意伙伴；與他有關的心裡驚慌，
恐被連累，自己也遭殃。
        為巴比倫所滅(v.11-12)。「主耶和華如此說：巴比倫王的刀必
臨到你。我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴
的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕」，神要
藉巴比倫的刀來擊殺他們，他們的勇士全無抵抗之力，使他們顏面
無存，驕氣盡失。
        人獸滅絕(v.13-16)。「我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人
腳獸蹄必不再攪渾這水。 那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。
這是主耶和華說的。 我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充
滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。 人
必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。
這是主耶和華說的」，埃及被巴比倫打敗後，他們這攪亂世界的，
因為死傷無數，連野獸幾乎也滅絕，因此埃及地恢復平靜，河水清
靜慢慢流。人見到昔日不可一世，繁華富庶之地竟落到如此地步，
怎能不為之哀哭呢！
  F.   第六次宣佈   (卅二17-32)
        這是在被擄後第十二年十二月十五日發表的，也是猶大敗亡之
後。這次神要重申埃及必將永遠衰敗。因此，墳墓(五次)，下坑
(六次)等字句常出現。神這樣宣告，目的是希望猶太人不要再倚靠
埃及。
   a.  埃及人必滅亡  (v.18-21)
        神要以西結再次為埃及作哀歌，因為它必要敗亡。
        他們的群眾(v.17-18)。「十二年十二月十五日，耶和華的話臨
到我說：人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的
女子，並下坑的人，一同扔到陰府去」，埃及將要和世上有名的國
一同敗亡，被扔到陰間。
        他們的美麗(v.19-20)。「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未
受割禮的人一同躺臥罷！ 他們必在被殺的人中仆到。他被交給刀
劍，要把他和他的群眾拉去」，埃及引以為傲的美麗要歸於無有，
和其他的不屬神的國度一樣。
        他們的勇士(v.21)。「強盛的勇士，要在陰間對埃及王和幫助
他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動」，埃
及本以勇猛見稱，但是他們也要像其他已滅亡的勇士一樣，一同下
到陰間不能再動，不能再逞強。
   b.  他們將和列國一樣  (v.22-32)
        神宣佈埃及必如列國一樣要歸於敗亡。
        必像亞述(v.22-23)。「亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓
在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。他們的墳墓在坑中極深之處。
他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之
地使人驚恐」，埃及人要像亞述人一樣歸於陰間，雖然他們曾經一
時叫世人驚恐過。
        必像以攔(v.24-25)。「以攔也在那裡，他的群眾在他墳墓的四
圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地
使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。人給他和他的群眾在被
殺的人中設立床榻。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀
殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。
以攔已經放在被殺的人中」，以攔雖不像亞述那樣稱霸世界，但也
曾使人驚惶過，他們也要下坑受辱。
        必像米設土巴(v.26-28)。「米設、土巴，和他們的群眾都在那
裡。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在
活人之地使人驚恐。他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥；
這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們
曾在活人之地使勇士驚恐。 法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，
與那些被殺的人一同躺臥」，米設，土巴這些舊隣邦，舊仇敵都已
落到陰間，他們雖曾使人驚惶，但他們的勇力救不了他們，他們要
因他們的罪被扔到陰間。
        必像以東(v.29)。「以東也在那裡。他君王和一切首領雖然仗
著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的，和下坑的人
一同躺臥」，以東這個以色列的世仇也落到陰間，他們沒有例外。
        必像西頓(v.30)。「在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都
與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未
受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱」，那些
像王子般的西頓人，他們的財富使他們成為有影響力，有勢力的人，
威極一時，但仍然要落入陰間，蒙羞辱。
        法老必有的下場(v.31-32)。「法老看見他們，便為他被殺的軍
隊受安慰。這是主耶和華說的。我任憑法老在活人之地使人驚恐，
法老和他的群眾，必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說
的」，埃及的終局必和上述的列國一樣，要被神懲罰，要敗亡。他
們的勢力，影響力必消失，歸於無有。
        埃及的下場，其實也是歷來敵神國度的下場。舉凡亞述，埃及，
巴比倫，希臘，羅馬以及末世時敵基督的國度無一不是這樣。人要
與神鬥，要與神為敵，必是如此收場。