II.    刑罰列邦  (廿五- 卅九章)
       從二十五章起，先知的話題轉到列國去。神要責備列國，也
要宣佈列國的刑罰。神要刑罰列國，不但要藉此安慰以色列人，
更是要讓人知道祂是神，是公義審判全地的主。
       這段聖經分成兩部分，第一就是那些一直和他們作對的敵人，
第二是和以色列將來復興有關的國家，也就是說和末世有關了。
一.  刑罰目前七國  (廿五 — 卅二章)
       先知首先指責七國，就是我們常常見到的鄰近的國家。
 1.   刑罰亞捫  (廿五1-7)
       亞捫人是羅得之後人(創十九38)，本和以色列人有親屬關係，
但他們要受罰。
  A.  幸災樂禍的刑罰(1-5)
        「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向亞捫人說預言，
攻擊他們，說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的
聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這
些事說：阿哈！所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你
的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴為駱駝場，
使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華」，亞捫
人之所以受罰，是因他們見以色列人被敵人攻陷時，他們說「阿
哈」，他們幸災樂禍以至招罰。
   a. 當神的聖所被褻瀆時(v.3)。「主耶和華如此說：我的聖所
被褻瀆」，亞捫人見以色列的聖所被外邦人攻佔，被污辱，他們
歡喜快樂，因以色列人常以聖殿為榮。
   b. 當以色列地荒涼時(v.3)。「以色列地變荒涼」，敵人將以
色列人擄去，以至地土變為荒場，亞捫人歡欣，因以色列人常以
迦南地是流奶與蜜之地自豪，現在變荒廢，他們喑自歡喜。
   c. 當猶大被擄時(v.3)。「猶大家被擄掠」，亞捫人說阿哈是
當他們見以色列被擄時。他們本有遠親關係，不但未施援手，反
而在旁冷笑，故招來神的懲罰。  
   d. 他們也必有如此下場(v.4-5)。「所以我必將你的地交給東
方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。
我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知
道我是耶和華」，他們如此譏笑以色列人，神說他們的下場也必
如此。他們的地同樣要被交給東方人，就是巴比倫人。他們的地
被敵人霸佔，就變成荒涼，比以色列地更甚。
   B. 滿懷仇恨的刑罰  (v.6-7)
       「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列
地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬
民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶
和華」，為什麼亞捫人會受這麼重的懲罰？聖經給我們看見是因
他們心懷仇恨。
       「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列
地歡喜」(v.6)，亞捫人這種表現是因他們心懷仇恨，他們因過去
與以色列人中間的矛盾，衝突而懷恨在心。因此以色列人被敵人
打敗時，他們就歡喜。仇恨使人幸災樂禍，沒有同情心。仇恨使
人性滅絕，連親情也不顧。
       「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民
中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和
華」(v.7)，神指出他們也必敗亡，因為神懲罰他們。原來，仇恨
的結果必使自己陷入同樣的苦境，同樣的痛苦。事實上我們常看
見，仇恨不但造成被恨的一方受苦，自己也深陷苦痛之中，被仇
恨所刺透，以悲劇收場。
  2.   刑罰摩押 (v.8-11)
        這四節聖經是摩押要受到懲罰。摩押人亦是羅得之後人(創
世記十九37)，與以色列人有親戚關係。
   A. 他們譏笑以色列人受罰(v.8)。「主耶和華如此說：因摩押
和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異」，這是摩押人受罰的原
因，他們與西珥人一同譏笑以色列人，認為他們與其他國的人一
樣被敵人侵略，暗諷他們信靠耶和華神無用，神救不了他們。
   B. 他們的城必被破壞(v.9)。「所以我要破開摩押邊界上的城
邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」，
神要懲罰他們，使他們看為榮耀的邊防城邑被仇敵攻破，敵人可
以長驅直入。
  C. 他們和亞捫人一同被攻擊(v.10-11)。「 好使東方人來攻擊
亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不
再被記念。我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華」，他
們這些城被攻破，正好使巴比倫人可以順道攻打亞捫，使這兩個
羅得的後人一齊被罰。凡幸災樂禍，永懷仇恨的人，結局都是一
樣，慘淡收場，沒有例外。
  3.  刑罰以東  (v.12-14)
       十二至十四節是神要懲罰以東人，以東人是以掃的後人，也
和以色列人有親屬關係。
       他們報仇雪恨(v.12)。「主耶和華如此說：因為以東報仇雪
恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪。」，神要懲罰以東人，
因為他們報仇雪恨，也就是說他們像亞捫人，摩押人一樣永懷仇
恨。他們攻打以色列人，忘了他們本有親屬關係。
   A. 他們必受報(v.13-14)。「所以主耶和華如此說：我必伸手
攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地
要變為荒涼，直到底但。我必藉我民以色列的手報復以東；以色
列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我
施報。這是主耶和華說的」，以東人要報仇，他們也必被報復，
動刀的必倒在刀下。神要使人和牲畜都倒在刀下，因為他們曾如
此對付別人。神要使他們引以為榮的提幔被征服，使他們蒙羞。
  B. 他們受神的報(v.12-13)。誰要報復他們呢？是神自己。主持
公義的神必主持公義。神懲罰了犯錯的以色列人，祂也要懲罰懷
仇恨的以東人。神要發祂的義怒，把罪惡清除。 
  C.  他們受以色列的報(v.14)。「我必藉我民以色列的手報復以
東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就
知道是我施報」，神要藉以色列人的手來懲罰以東，使他們知道
以色列人所信的耶和華神是真神，是主持公義的神。
 4.   刑罰非利士 (v.15-17)
       包圍著以色列的隣國，最後神要懲罰的是非利士人。非利士
是以色列人的世仇，他們將必被罰。
  A. 他們永懷仇恨(v.15)。「主耶和華如此說：因非利士人向猶
大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨」，神要懲罰非
利士人，因為他們向以色列人永懷仇恨。他們記恨，不肯忘記。
  B. 他們要消滅以色列人(v.15)。「主耶和華如此說：因非利士
人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅
他們」，懷恨的結果就是要毀滅人，要置人於死地。恨的可怕就
是在此。
  C. 神必報應(v.16-17)。「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊
非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。我向他們大施
報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和
華」，主持公義的神要施行審判。祂不是偏幫以色列人，因為祂
已經宣佈了要罰以色列人，犯罪的神必施罰。現在非利士人犯罪，
故神一樣要罰。非利士要滅絕以色列人，神就要照他們所行的報
應他們。人怎樣行，神就要怎樣報應人。
       綜合以上四國，我們看出他們的共同點就是向以色列人懷恨，
想要消滅他們。這種懷恨報仇的心態，終必受神懲罰。
 
 5.  刑罰推羅  (廿六1—廿八19)
       神宣佈刑罰四國只用短短幾句話，但刑罰推羅則用三章聖經，
可見其特別之處，與一般的國家不同。這次宣判是在被擄後十一
年十一月一日發表的，也就是和上次發言後相隔兩年。
 A.   第一次宣佈 (廿六1-21)
       這是先知直接、正面的宣佈推羅的刑罰。
  a.  原因 (v.1-2)。「第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到
我說：人子啊，因推羅向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已
經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛」，神先指出祂要
懲罰推羅的原因。
   (i).因譏笑以色列(v.2)。「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：阿
哈，那作眾民之門的已經破壞」，第一個原因是他們見以色列被
巴比倫人攻破，譏諷他們以為是眾民之門的，卻被攻破，故開心
大笑。這是幸災樂禍。
   (ii).因以為可以從中取利(v.2)。「阿哈，那作眾民之門的已經
破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛」，推羅人以為以色
列被打敗，他們便有機可趁，可以從其中取利，可以于取于携，
可以致富。這是落井下石。
  b.  刑罰 (v.3-21)
       推羅人這樣對隣居，一定會受罰，神宣佈祂要與推羅為敵。
當神與人為敵時，人的日子就不會好過。
  (i).刑罰之宣判(v.3-6)。「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我
必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。
他們必破壞推羅的牆 垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他
成為淨光的磐石。 他必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄
物。這是主耶和華說的。屬推羅城邑的居民（原文是田間的眾女
八節同）必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華」， 這是神藉先
知大綱式的宣佈推羅將要受到的懲罰，是推羅城將要受罰的總綱。
       被許多國民攻打(v.3)。「推羅啊，我必與你為敵，使許多
國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣」，推羅的毀滅不是
被一國攻打，乃是被多國攻擊，像海浪一樣一波接一波。
       城牆被破壞(v.4-5)。「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城
樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。他必在海中作曬網
的地方，也必成為列國的擄物」，經過這些國家一波波的攻擊，
推羅引以自豪的堅固城牆，守望樓被拆毀，成為荒廢之地。
       人民被殺(v.6)。「屬推羅城邑的居民（原文是田間的眾女
八節同）必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華」，凡屬於推羅
城的民眾都要受到殺害。
  (ii).刑罰之執行(v.7-14)。然後神宣佈這懲罰的細則，先由巴比
倫王開始執行。
       城被攻破(v.7-10)。「主耶和華如此說：我必使諸王之王的
巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從
北方來攻擊你推羅。他必用刀劍 殺滅屬你城邑的居民，也必造臺
築壘舉盾牌攻擊你。他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀
你的城樓。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，
好 像人進入已有破口之 城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、
輜重車的響聲震動」，神宣告說要用巴比倫王尼布甲尼撒帶領大
軍(許多人民)來攻打推羅，先攻破附屬他們的城鎮，殺戮 周邊的
人民，然後築壘，用撞城錘攻打推羅城。巴比倫人以強大的兵力
攻打這城，但推羅的自傲自有其道理，據說巴比倫人用了十三年
才能把推羅攻破呢。
      人被殺(v.11) 。「他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀
殺戮你的居民；你堅固的柱子（或譯：柱像）必倒在地上」，巴
比倫人攻破城牆，在城內進行殺戮，連他們引以為傲的柱子，就
是保護他們的柱像也要倒下，偶像保護不了他們。
       財物被搶(v.12)。「人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為
掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、
塵土都拋在水中」，巴比倫人入侵，當然就是要搶奪他們的財物。
然後拆毀他們華麗的房屋，將拆下來的石頭，木頭等抛在水中。
       歡樂盡失(v.13)。「我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽
見你彈琴的聲音」，因為這大浩劫，本來夜夜笙歌的推羅，變得
琴音絕跡，歡樂全失，繁華不再。
       成為淨光晒網之地(v.14)。「 我必使你成為淨光的磐石，
作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的」，最
後這偉大的推羅城竟成為淨光的磐石，漁夫曬網之處，從此荒涼，
不得重建。
       有關推羅城的預言是否應驗，引起不少爭論。其實推羅城被
摧毀是確有其事，因為主耶穌明顯的指出，推羅西頓曾受到大懲
罰(參馬太福音十一20-22)，如果 我們真的信聖經，真的信主耶穌
所講的，我們就會信以西結的預言是真實的。不過有人說，以西
結的預言裡有「你不得再重建」，這話就不真實，因為推羅城現
在還 在，且現代建築物林立，是很現代化的城市，故聖經的預言
沒有應驗。其實呢，我們忘記了，二千五百多年前的推羅，雖然
已經很發達，其實它的範圍還是很小，就 像耶路撒冷雖也被稱為
大城，用現代眼光看還是很小。推羅的主城是在陸地的海邊，就
是聖經所描述被巴比倫王所攻打和摧毀的。這陸地上的主城因位
居海陸的樞 紐，非常繁榮富有，但它將被摧毀，神並說不得重建。
不錯今天的推羅已很先進，但很希奇的是，在這些新建築物的中
心，卻留下一大片土地，稱為「廢城 Ruined City」，就是從前的
推羅古城所在，頹垣敗瓦，讓人憑吊，到現今仍然荒廢沒有重建，
讓人知道神的話是真實的。它周遭的新建築物雖屬昔日的推羅範
圍，但已 不是從前推羅城的原址了。
 (ii). 終必湮湮沒  (v.15-21)
       神說這城不得重建，人還是試圖要把它重建，要改變神在聖
經裡所說的話，正如從前人要重建耶利哥城一樣(參約書亞記六
26-27，列王記上十六34)，人的企圖必失敗，因為神說這城終必
煙沒。
       君王為它哀嘆 (v.15-18)。「主耶和華對推羅如此說：在你
中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不
都震動麼﹖那時靠海的君王必都下位，除去朝 服，脫下花衣，披
上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。他們必為你作起哀歌
說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平
日你和居民使一切 住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了﹖如
今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有
就都驚惶」，當推羅被攻破時，地上的人和君王都為它 哀嘆，驚
惶，因為它本是有名的城，是被稱為最堅固的城，現在卻遭毀滅，
是人想不到的，隣國看見了也人人自危，不知何時會輪到自己。
       神宣佈它的湮沒(v.19-21)。「主耶和華如此說：推羅啊，
我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹
沒你。那時，我要叫你下入陰 府，與古時的人一同在地的深處、
久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。
我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。
這是主耶和華說的」，這是推羅城的終局。歷經巴比倫人，希臘
人，十字軍等的兵禍，它要成為荒涼，不再是人居住的地方，像
其它的古城一樣。若不是現今還存留 下那片令人憑吊的「廢城」，
人真是找不到它。有考古的人在現今推羅海邊發現有古城的遺跡，
他們相信這就是「被海水淹沒」的古推羅。而現存的推羅，今天
也因 以色列與伊斯蘭的對抗，飽受炮火摧殘，滿目瘡痍，將來必
再成為廢墟。
 B.   第二次宣佈   (廿七1-36)
       先知第二次宣佈要刑罰推羅城，是以哀歌的形式來宣佈。要
用哀歌的形式來寫，因為它本來極其美麗，繁榮，卻變為荒場，
怎不令人哀嘆！
  a.  本來的美麗  (v.1-25)
       先知將推羅城比作一條船，極其美麗。
   (i).材料美(v.1-7)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，要為推
羅作起哀歌，說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許
多的海島。主耶和華如此說：推 羅啊，你曾說：我是全然美麗的。
你的境界在海中，造你的使你全然美麗。他們用示尼珥的松樹做
你的一切板，用利巴嫩的香柏樹做桅杆，用巴珊的橡樹做你的槳，
用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。你的篷帆是用埃及繡花細
麻布做的，可以作你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫
色布做的」，推羅位 居海口，海陸交通方便，成為貿易重鎮，因
此極其富有，先知用一隻船來描寫它的豐富。推羅是用各地最好
的材料建造的，極其榮美。 
  (ii).人才俊(v.8-11)。「西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，
你中間的智慧人作掌舵的。迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作
補縫的；一切泛海的船隻和水 手都在你中間經營交易的事。波斯
人、路德人、弗人在你軍營中作戰士；他們在你中間懸掛盾牌和
頭盔，彰顯你的尊榮。 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你
的望樓也有勇士；他們懸掛盾牌，成全你的美麗」，這是推羅的
優秀人才，是集各國的精英，他們都來為推羅效勞，使它更 為完
美。
   (iii).貨物足(v.12-25)。「他施人因你多有各類的財物，就作你
的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。 雅完人、土巴人、米
設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。陀迦瑪族用
馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。 底但人與你交易，許多海島作你
的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換（或譯：進貢）。亞蘭人因
你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細
麻 布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。 猶大和以色列地的人都與你
交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。大
馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和
白羊毛與 你交易。威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖
蒲兌換你的貨物。 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。亞拉
伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊
與你交易。 示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、
各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。 哈蘭人、干尼人、伊甸人、
示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。 這些商人以美好的貨
物，包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，
用繩捆著與你交易。 他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中
豐富極其榮華」，各國的貨物雲集其中，共十八種之多。舉凡當
時世界所知道的貨物，都在這裡可以買到，林林總總，各 取所需，
使人致富。
       這樣的一座城，各國矚目，艷羨。有誰會想到它會毀於一旦
呢？
  b. 城的毀滅  (v.26-36)
       但是這座城卻要被毀滅，歸於無有。
   (i).豐富歸於無有(v.26-27)。「盪槳的已經把你盪到大水之處，
東風在海中將你打破。你的貲財、物件、貨物、水手、掌舵的、
補縫的、經營交易的，並你中 間的戰士和人民，在你破壞的日子
必都沉在海中」，正當推羅的繁榮來到高峰，好像船來到海中，
忽然來的風浪，把它的貨物，貲財全沉到海中，全都泡湯。
   (ii).人才離散(v.28-29)。「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必
震動。 凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸」，
那些為它掌舵的只好棄船登岸，離它而去，因為再沒有工作可做。
   (iii).眾人哀哭(v.30-36)。「 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒
在頭上，在灰中打滾；又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛
哭，苦苦悲哀。他 們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：有何
城如推羅﹖有何城如他在海中成為寂寞的呢﹖你由海上運出貨物，
就使許多國民充足；你以許多貲財、貨物使地上的君 王豐富。你
在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就
都沉下去了。海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶
愁容。各國民中的客商都 向你發噝聲；你令人驚恐，不再存留於
世，直到永遠」，因為推羅忽的傾倒，地上各人為它哀哭，因它
曾使人們富足，使君王富裕，然而卻忽然傾倒消滅，使人發財 夢
破，怎不哀痛。推羅城的財富崩潰忽然臨到，這情景豈不也是啓
示錄十八章所描述的一樣麼？主再來的前夕，人越來越聰明，人
的知識和智慧使很多人發了財，人 的享受越來越豐富，生活多姿
多采。但是當主的刑罰一來到，地上一切的富榮，一時之間就消
失，一切歸於湮滅(參看啓示錄十八章)。推羅的事怎樣應驗，將
來有 關這世界的預言也必照樣應驗，屬神的子民該當十分十分留
意。
  C.  第三次宣佈    (廿八1-19)
       「耶和華的話又臨到我說」(v.1)，第廿八章是神對推羅的第
三次宣佈，宣佈推羅王要被罰。為什麼推羅城要被罰？原來是與
推羅王有關。
       論到推羅王時，起先確是論到推羅王本人，但十一節之後語
氣改變了，讀的人很容易發現那不像是在論推羅王，而是論到靈
界的事，是論到推羅王背後的撒但去了。 原來在這些敵神國度的
背後，是有屬靈氣的邪魔在支配操縱著的(參看但以理書十13，20)。
  a. 王的驕傲帶來的刑罰(v.1-10)
      這幾節經文是論到推羅王本身要受刑罰，因為他驕傲。
  (i).他自比是海神(v.1-2)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；
我在海中坐神之位。 你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」
推羅王因有成就，就心裡高傲，自以為是神。自亞當被魔鬼迷惑要
自比如神之後，魔鬼一直在人心中工作，要人高抬自 己，自以為
是神，推羅王就是一例。     
  (ii).他很有智慧(v.3-5)。「看哪，你比但以理更有智慧，甚麼
祕事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入
庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添貲財，又因貲財心裡高傲」，
明顯這是論到推羅王的智慧。
       他的智慧勝過但以理(v.3)。「看哪，你比但以理更有智慧，
甚麼祕事都不能向你隱藏」，神說推羅王的智慧勝過但以理。這
裡提到但以理，可見但以理是真有 其人，且是出名有智慧的人，
能明白一切奧祕，正如但以理書所記的。以西結和但以理先後都
被擄到巴比倫，以西結因此知道但以理是個有智慧的人。
       他以智慧得財富(v.4)。「你靠自己的智慧聰明得了金銀財
寶，收入庫中」，推羅王因有過人的智慧，使他懂得做買賣，管
理經濟，得了許多財寶，國庫充裕，財雄勢大。
       他因智慧而驕傲(v.5)。「你靠自己的大智慧和貿易增添貲
財，又因貲財心裡高傲」，因為推羅王有大智慧，時常洞察先機，
以至財源滾滾來，無往不利，導至他心高氣傲，心中無神。
   (iii).他要受罰(v.6-10)。「所以主耶和華如此說：因你居心自
比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必
拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻 瀆你的榮光。他們必使你下坑；
你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前，你還能說，
我是神麼﹖其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。你
必死 在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說
的」，驕傲的結果就是要受罰。
       他必被外邦人攻擊(v.6-7)。「所以主耶和華如此說：因你
居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡」，
推羅王的驕傲導至他被外敵攻 打，被比他更強的列強侵凌。巴比
倫，波斯，希臘等強國都先後霸佔過他，這是神給他的懲罰。
       他的財富必被破壞(v.7)。「他們必拔刀砍壞你用智慧得來
的美物，褻瀆你的榮光」，推羅人用智慧得來的財物，美物先後
被列王破壞搶奪。他們因財富而有的 榮耀，光輝因而一去不返。
今天黎巴嫩(即利巴嫩)已不再是強國，在古推羅城周圍興建的城
市，已不再強盛，只供人遊覽，憑弔。
       他必死在海中(v.8-10)。「他們必使你下坑；你必死在海中，
與被殺的人一樣。在殺你的人面前，你還能說，我是神麼﹖其實
你在殺害你的人手中，不過是 人，並不是神。你必死在外邦人手
中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的」，在列強的
侵凌之下，推羅王必像其他的國王和人民一樣被殺。他自稱是海
神，結果死在海中。他會死證明他不是神，證明他不是那麼本事。
當神要施行刑罰時，人一切的本事，智慧都救不了自己。
   b. 王的罪帶來的刑罰(v.11-19)。「耶和華的話臨到我說：人
子啊，你為推羅王作起哀歌說，主耶和華如此說：你無所不備，
智慧充足，全然美麗。你曾在伊 甸神的園中，佩戴各樣寶石，就
是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、
綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受
造之 日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置
在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所
行的都完全，後來在你中間又察出不義。 因你貿易很多，就被強
暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐
你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。
你因美麗心中 高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使
你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，
就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發 出，燒滅你，使
你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，
都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠」，推羅
要受罰，因為他犯 罪。
   (i).王本來的榮美(v.11-14)，這受罰的推羅王本來是完美的，
他的榮美不是人間任何人能擁有的。
       他本來完美(v.11-12)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，
你為推羅王作起哀歌說，主耶和華如此說：你無所不備，智慧充
足，全然美麗」，他是全然美麗，是十分的完美。
       他本來富榮(v.13)。「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，
就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、
綠寶石、紅玉，和黃金；又有 精美的鼓笛在你那裡，都是在你受
造之日預備齊全的」，原來伊甸園時他已存在，各種寶石無非形
容他是何等的貴重，美麗，全備，完美。
       他本來地位高超(v.14)。「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；
我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從
受造之日所行的都完全」，他不但 是完美的，他原來有很高的地
位，因為他本是遮掩約櫃的基路伯，是最接近神的。他在神的聖
山，就是神的寶座前，在各種榮耀的受造之物中自由來往。那時
他的表 現是完全，完備的。
   (ii).王的刑罰(v.15-19)。然而王要受刑罰，因為他犯罪。
    因為他不義 — 以至被驅逐(v.15-16)。「後來在你中間又察出
不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因
你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃 的基路伯啊，我已將
你從發光如火的寶石中除滅」，王被神驅逐離開神的山，因為他
作了不義的事。什麼不義的事呢？褻瀆聖地就是不義，因為那是
褻瀆神。神是 聖、是義的，反對又聖又義的神，自己變得沒有義，
當然是不義。因為沒有義，沒有聖潔，故被強暴的事充滿，罪惡
增多，神只好將他從最崇高的地位趕走。
       因為他驕傲 — 以至被摔在地(v.17)。「你因美麗心中高傲，
又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好
叫他們目睹眼見」，王被罰因為他驕傲。王驕傲 因為他美麗，他
本是全然美麗的。他驕傲因為他有榮光，他像上述的各種寶石一
樣榮光四射，這樣的驕傲使他本有的智慧被敗壞，因為驕傲顯出
人的無知，忘記了他 只是受造之物，忘記了他所有的一切都是領
受的，是神賜予的。人若將成就看為是自己的本事，將智慧看為
是自己本有的，那就是無知。人若以成就，智慧自誇，就 更顯為
無知。驕傲在敗壞以先，跌倒在狂心之前。驕傲不必等到神拒絕，
就是自己也自絕於人前。
       因為他褻瀆聖所 — 以至被燒毀(v.18-19)。「你因罪孽眾多，
貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，
燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐 灰。各國民中，
凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到
永遠」，王被罰因為他褻瀆神的聖所。王為什麼會褻瀆聖所？除
了他因美麗而驕傲之 外，原來他行了不公的事，屢屢犯罪，不知
悔改，因此他要受罰。火要從他中間發出，懲罰來到是自招自取
的，不是強加給的。他要被毀滅，令人驚奇，驚恐，他不 再存留
於世，直到永遠。
       先知這段話到底是指誰呢？是推羅王麼？推羅王沒有這麼本
事。這是王背後的撒但。神透過指責推羅王來指出撒但的真相。
撒但本是神所造的天使，但因他誤用了神 賦予他的自由意志，驕
傲起來，要自比神，故招至這可悲的下場。撒但是這樣，人也是
這樣，誤將神給的自由意志，自我表揚，反對神，結果自絕於神
的恩典之外。 神對推羅王的信息，我們要認真的三思才好！