二.   刑罰與以色列復國有關的國家  (卅三至卅九章)
        在這段經文裡，我們看見神的預言開始轉向未來。以色列將
來要復興，但是在復興過程中，有些國家會加以阻撓，他們將必
受到刑罰，然後以色列的復興才能完全實現。
 1.    以色列的復興  (卅三至卅七章)
        神藉著以西結預告以色列將要復興。以色列不單亡於巴比倫，
他們還會一直敗壞下去，直到將來被復興為止。這復興的過程是
怎樣的呢？
 A.   大牧人的興起  (卅三至卅五章)
        在以色列復興的時候，將必有一大牧人出現，這大牧人要領
導他們得到真正的復興。
  a.   大牧人出現前情況  (卅三1至卅四10)
        這大牧人出現前，有些情況會出現。
  (i). 百姓頑梗不聽  (卅三章)
        第一個情況是百姓頑梗不聽，雖然這是以色列人一向的情況，
但是在末後更是變本加厲。這章聖經便是以當時的實情作一例證
— 耶路撒冷城真的被破。他們不聽守望者的勸告，以至聖城被敵
人攻破，將來以色列人也會一樣。
        神立以西結作守望者(卅三1-20)。危險來到，需要有守望者
提出警告，以西結就是以色列的守望者(v.7)。
        守望者的職責是將禍患警告人(v.1-6)。「 耶和華的話臨到
我說： 人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，
那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，
若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，
他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警
戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性
命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍
來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望
的人討他喪命的罪（原文是血）」，這是守望者的職責。守望者
見刀劍來到必須吹角發出警告，叫人準備。人聽與否是人自己的
責任，不聽從的，災禍臨到是自取的。聽從警告而有所準備的，
是救了自己。可是守望者若不發出警告，以至任何一個人遇難，
那麼，罪就歸到守望者的頭上，因為他失職。
        神要以西結作守望者(v.7-9)。「人子啊，我照樣立你作以色
列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡
人說：惡人哪，你必要死！你以西結若不開口警戒惡人，使他離
開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪
（原文是血）。 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他
必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」，神要立以西結作以色
列的守望者，要他警誡以色列人，只要他向以色列人發聲，結果
如何他不必負責。如果他不發出警告，他就要負罪責。
        神的心意不願人死亡(v.10-11)。「人子啊，你要對以色列家
說：你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，
怎能存活呢？你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，
我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家
啊，你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」，人常抵賴
說，神既然指出我們有罪，我們必死無疑，我們還能作什麼？人
一直想活在罪中。神卻向人發出警告，是因為神不願意人死亡，
祂希望人回轉。這是神的心意，作為守望者須要知道，要以此為
我們發出警告的出發點。
        神是公義的(v.12-16)。「人子啊，你要對本國的子民說：義
人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之
日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。我對
義人說：你必定存活！他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都
不被記念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我對惡人說：你必定
死亡！他若轉離他的罪，行正直與合理的事：還人的當頭和所搶
奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他
所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活」，
神讓以西結知道祂是公義的，祂必使行惡的死亡，使悔改的存活。
義人本來是可以存活的，可是他若犯罪而不肯悔改，他的義不被
記念，他必會受罰。反之，惡人本是該死的，然而他若悔改，離
開罪惡而行義，那麼，他就可以存活。神的眼光中，行義的才是
真正的義，不是徒有虛名，徒有外表。
        百姓不信服神的道(v.17-20)。「你本國的子民還說：主的道
不公平。其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽，就必
因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
你們還說：主的道不公平。以色列家啊，我必按你們各人所行的
審判你們」，無論神怎麼說，被魔鬼破壞了的人性總覺得神不公。
犯罪的人能改過自新，從此行正路，豈不是好事麼？豈不是浪子
回頭金不換麼？神不再計較他的過往豈不合宜麼？可是人就是覺
得神這樣做不對，認為神不公。可是當他自己犯錯時，卻希望別
人網開一面，給他一次機會。
        以西結的話無效(v.21-33)。人既不服神的話，認為神不公，
以西結替神傳話，自然就不會産生效用。怎看出來呢？
        耶路撒冷城卒被攻破(v.21-22)。「 我們被擄之後十二年十月
初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。逃來的人
未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，開我
的口。到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默」，
耶路撒冷城被巴比倫人攻破是西底家作王十一年的事，也就是以
西結被擄到巴比倫第十二年。該年四月城破(列王記下廿五3-7)，
半年之後這消息傳到以西結那裡，城破的消息，證實了他以前所
說過的預言是真實的(參以西結書四章，十一章，十四至十七章，
廿一章，廿四章)。出於神的話沒有一句會落空。
        在耶路撒冷的人不悔改(v.23-29)。耶路撒冷城破也證明，以
色列人聽了先知的話不肯悔改。
        他們以為還可得地為業(v.23-24)。「 耶和華的話臨到我說：
人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：亞伯拉罕獨自一人能得這
地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的」，為什麼以色
列人不悔改？因為他們認為迦南地是神應許給他們的，他們必得
這地為業。而且他們認為，亞伯拉罕一人可得迦南地，他們人數
比亞伯拉罕時多，保有這地不會是問題。迦南地是神應許給他們
是真的，他們人數比亞伯拉罕多也是真的，可他們並不知道，亞
怕拉罕得迦南地是因為他敬畏順服神，愛神行神的道。不敬畏神，
悖逆神，人多又有什麼用呢？這樣的人怎能承受神的産業呢？
        他們繼續犯罪(v.25-26)。「所以你要對他們說，主耶和華如
此說：你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得
這地為業麼？你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的
妻，你們還能得這地為業麼？」，以色列人繼續犯各種各樣的罪，
一味沉迷罪中，這樣的人怎能承受這應許地呢？
        迦南地變荒涼(v.27-29)。「你要對他們這樣說，主耶和華如
此說：我指著我的永生起誓，在荒場中的，必倒在刀下；在田野
間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞裡的，必遭瘟疫而死。我必
使這地荒涼，令人驚駭；他因勢力而有的驕傲也必止息。以色列
的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，
令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華」，以色列人不能得迦
南地，他們要被擄，被殺，因此地要變得荒涼。美好的地變得如
此，怎不令人驚訝！
        在巴比倫的人不悔改(v.30-33)。「人子啊，你本國的子民在
牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：來罷！聽聽
有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你
面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯
愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱
的雅歌，他們聽你的話卻不去行。看哪，所說的快要應驗；應驗
了，他們就知道在他們中間有了先知」，這是那些被擄到巴比倫
去的以色列人，他們的情況又如何呢？那些被擄到巴比倫的人原
來也不悔改，像在耶路撒冷的人一樣。
        他們輕忽先知的話(v.30)。「人子啊，你本國的子民在牆垣
旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：來罷！聽聽有甚
麼話從耶和華而出」，他們存輕忽的態度去聽以西結講話。
        他們聽而不行(v.31-32)。「他們來到你這裡如同民來聚會，
坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的
口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之
人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行」，神兩次指出，這些以
色列人聽見了卻不去行。他們聚集到以西結那裡，看起來好像是
神的百姓，他們的嘴裡也顯出愛情。然而他們聽以西結講道，覺
得好聽，優美，讚賞，心卻被財利所困，聽後就忘記了。這是以
色列人的問題，豈不也是我們今天的問題麼！我們豈不也是如此
麼！我們聚會，看似是神的子民。我們唱讚美詩，口顯愛情，可
我們的心在世界，被世界所困，我們聽見了神的道，卻不願去行。
        神的刑罰必到(v.33) 。「看哪，所說的快要應驗；應驗了，
他們就知道在他們中間有了先知」，不聽話的結果就是神的刑罰
必到。
   (ii). 牧人不忠  (卅四章)
        一般百姓不聽神的話，而那些作領袖的，作牧人的也不忠於
職守。為這緣故，大牧人要親自到來。
        牧人只知養自己(v.1-3)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，
你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：
禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼？你
們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊」，一個很嚴重的
責備，很椎心的責備。作為群羊的牧人只知牧養自己，使自己吃
得好，穿得好，只顧自己行出來很体面，卻沒有好好的牧養羊。
        牧人不牧養羊(v.4)。「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你
們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；
失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制」，羊群中有許多
需要，牧人卻沒有理會，照料。多少羊是瘦弱的，因為他們沒有
充足的靈糧，牧人沒有好好的將神的話餵養他們。多少羊是病了
的，肉体病了，心靈也病了，牧人沒有好好照顧。肉体的病可由
醫生醫治，心靈的病牧者卻責無旁貸，需要牧者去纏裏了。多少
屬主的羊被魔鬼欺負，被魔鬼控訴追討，他們失落，失散，牧者
沒有去尋回，挽救，反而用話嚴嚴的對付，指責。其實這些人需
要牧者耐性的去尋找，挽回。
       羊流離失喪(v.5-6)。「因無牧人，羊就分散；既分散，便作
了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地
上分散，無人去尋，無人去找」，因為牧人只顧自己，羊群自然
就分散，四處漂流，不多久就會失落，至終成為魔鬼的獵物。
        牧人必受罰(v.7-10)。牧人這樣的表現自然會招致神的責罰。
        神必向他們追討(v.7-10上)。「所以，你們這些牧人要聽耶和
華的話。主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就
成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這
些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。所以你們這些牧人要聽
耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手
追討我的羊，使他們不再牧放群羊」，神要與這些牧人為敵，指
責他們的錯，要向他們追討，追回交給他們的羊，撤他們的職，
不讓他們繼續作牧人。
        神必救回羊(v.10下)。「 牧人也不再牧養自己。我必救我的
羊脫離他們的口，不再作他們的食物 」，神要救回祂的羊，使他
們不再作牧人的食物，不再被這些人利用，欺騙。
        這些牧人是誰呢？固然是舊約時代的祭司，君王領袖們，不
也是新約時代的牧師，長老，執事和眾領袖麼！我們千萬不要作
這樣的牧人，被主指責。我們不要為追逐自己的地位，利益，金
錢而活，要為主交付的羊群盡忠職守。  
  b.   大牧人興起  (卅四11至卅五15)
        為了要救羊，神自己要來作牧人。這大牧人有兩個主要任務。
  (i). 牧養  (卅四11-31)
        第一個任務當然就是要牧羊，這包括幾方面的事：
        找尋羊 — 到各地找尋(v.11-12)。「主耶和華如此說：看哪，
我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣
尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散
到各處，我必從那裡救回他們來」，牧人既不尋找羊，大牧人只
好自己到處尋找。羊被分散到各處，他們遭遇各種苦害，好像被
密雲黑暗遮蓋，痛苦非常，大牧人要將他們救回來。
        牧放 — 在佳美的以色列地牧放(v.13-16)。「我必從萬民中
領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色
列山上一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。我必在美好
的草塲牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳
美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草塲吃草。主耶和華說：我
必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被
逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是
肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們」，牧人既不牧養羊，
大牧人要親自來牧養。他先領他們歸回故土，那是屬於他們的地
方，這是牧養的第一步。他又要餵養他的羊，使他們飽足，也使
他們安息在青草地，溪水旁。他到處尋找，領回，纏裏，醫治有
需要的羊。他更要公平地牧養羊，不使他們受損害。   
        審判 — 在羊群中作公義的審判(v.17-22)。「我的羊群哪，
論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山
羊中間施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草塲吃草還以為
小事麼？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，
你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們
所攪渾的。所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行
判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使
他們四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和
羊中間施行判斷」，因為牧人沒有好好的照管羊，以致羊群之間
出現了問題，有些羊欺壓其他的羊，以致變得肥壯。他們踐踏他
們吃不完的草，攪渾喝不完的水，以致別的羊變得瘦弱。牧人不
盡心牧養，羊群就自然會出現種種問題，為此大牧人必要來主持
公義，施行公義的審判。
        立約 — 和百姓立平安的約(v.23-31)。「 我必立一牧人照管
他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的
牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。
這是耶和華說的。我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，
他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成
為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。田野的樹必結
果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的
軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是
耶和華。他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他
們；卻要安然居住，無人驚嚇。我必給他們興起有名的植物；他
們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱， 必知道我、
耶和華他們的神是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。
這是主耶和華說的。 你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列
人，我也是你們的神。這是主耶和華說的」，神要與以色列人立
約，要差大牧人來牧養他們。
        這牧人就是大衛 — 就是主耶穌(v.23-24)。「我必立一牧人
照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他
們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間
作王。這是耶和華說的」，這牧人是誰？就是大衛。這大衛就是
大衛王的後裔主耶穌。主耶穌就是那大牧人，故祂在世上時告訴
人說祂是「好牧人」。主耶穌要牧養他們，因主耶穌耐心的牧養
他們，他們擁戴他為王，也要父神作他們的神。
        這牧人帶給他們平安(v.25-31)。「我必與他們立平安的約，
使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使
他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖
而降。田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。
我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，
他們就知道我是耶和華。他們必不再作外邦人的掠物，地上的野
獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。我必給他們興起
有名的植物；他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞
辱，必知道我、耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們以
色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上
的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的」，
神要與以色列人立平安的約。這約使他們能平安居住，不再受像
惡獸般的敵人驚嚇。他們因有及時的雨露供應，不再捱饑抵餓。
他們更被好牧人釋放，不再作奴僕，負重軛，他們享受真正的自
由。他們有神同在，與神恢復正常美好的關係，彼此相屬。神要
興起有名的植物，就是他們的地要成為可耕的土地，出産豐富，
在那裡有真正的平安，好像伊甸園的再現，恢復亞當所失去的樂
園，可以與神永遠同在。這是神所立寶貴的約，是要藉主耶穌基
督成就的。 
  (ii). 除敵  (卅五1-15)
        第二個任務就是為以色列民除去強敵。
        在這個階段，神要為他們除去的敵人是西珥。西珥就是以掃，
就是以色列東南的亞拉伯國家。在以色列復興的過程中，這些亞
拉伯國家會成為他們的大對敵，阻礙他們的復國。
        因他們永懷仇恨(v.1-9)。神為什麼要對付西珥人？因為他們
永懷仇恨。
        神必與他們為敵(v.1-4)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
你要面向西珥山發預言，攻擊他，對他說，主耶和華如此說：西
珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。
我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華」，
神宣佈祂將要與西珥為敵，使人與地都變得荒涼。
        因他們仇恨以色列(v.5-9)。「 因為你永懷仇恨，在以色列
人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍」(v.5)，因為他
們永懷仇恨，當以色列人遭災的時候，他們還落井下石，幫助敵
人對付以色列人。以掃與以色列本是兄弟，但因心有仇恨，人不
但不理親情，還要加害於人，這是神不喜悅的。
       「 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流
血的報應，罪（原文是血；本節同）必追趕你；你既不恨惡殺人
流血，所以這罪必追趕你。我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往
經過的人我必剪除。我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必
倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。我必使你永遠荒涼，使你
的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華」(v.6-9)，罪要追上
人，人要受罪的報應。流人血的，自己的血必被流，要置人於荒
涼的，結果本身也必成為荒涼。這是公義的神的審判。
        因他們想得以色列地(v.10-15)。「 因為你曾說：這二國這
二邦必歸於我，我必得為業（其實耶和華仍在那裡），所以主耶
和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向
他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中
間。你也必知道我耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色
列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的。你們也用口向我
誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。主耶和華如此說：全地
歡樂的時候，我必使你荒涼。你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜
樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。
你們就知道我是耶和華」，西珥要受罰，因為他們想要得以色列
地。 
        「因為你曾說：這二國這二邦必歸於我，我必得為業（其實
耶和華仍在那裡），所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我
必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的
時候，必將自己顯明在他們中間」(v.10-11)，西珥人一直想得以
色列地，特別是當以色列人被擄時，他們更認為這地荒涼，正是
他們可以不勞而獲的機會。
        「你也必知道我耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以
色列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的」(v.12)，他們
還攻擊以色列人，說以色列被攻擊，被破壞成為荒涼，是為了他
們，使他們可以擁有該地。
       「 你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了」
(v.13)，他們還向神誇口，增添神向他們發的怒氣。
        「主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。你怎
樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山
哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華」(v.14-15)，
他們對以色列人的仇恨，幸災樂禍，將來他們也必如此受報。
        在以色列復興的過程中，聖經預言亞拉伯人仇恨他們，對付
他們，要奪取他們的地，但神要保護以色列人，堅守與他們所立
的約。今天我們看見神的預言正逐步應驗，以色列人在四圍的敵
人包夾中，仍能屹立，就是因為有神的保守。