C.  造就的恩賜  (十四1-40)
        「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,
是作先知講道(原文作:是說預言)」(十四1)。除了愛之外,保
羅最願意人追求的就是造就教會的恩賜,因為沒有什麼比能造就
人,造就教會來得更有益處,更有價值和更重要了。聖靈將恩賜
給人,目的就是要叫教會得益處 (哥林多前書十二7)。保羅希望
信徒「切慕」聖靈的恩賜,切慕就是火熱的渴望,特別是作先知
講道的恩賜,因為在保羅的心中,作先知講道是最能造就人的恩
賜。
   a.  兩類恩賜的比較  (十四1-11)
        保羅要信徒將造就自己和造就教會的恩賜作一比較,因為經
過比較才知道什麼是好,什麼是更好,從而知道怎樣選擇。
        所謂造就自己的恩賜是指方言,所謂造就教會的恩賜是指作
先知講道。保羅怎樣將這兩種恩賜作比較呢?
   (i).對象方面的比較 (v.2-3)。「那說方言的,原不是對人說,
乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各
樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。
說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。我願意
你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不繙
出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了」,保羅先
從對象方面來作比較。
        說方言的對象是神(v.2)。「那說方言的,原不是對人說,
乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各
樣的奧祕」,原來講方言的對象是神,是人被聖靈感動,用人聽
不懂的語言述說所領受的奧祕,故只有他自己得著造就。
        先知講道的對象是人(v.3)。「但作先知講道的,是對人說,
要造就,安慰,勸勉人」,先知講道的對象是人,為的是要幫助,
造就人。
   (ii).效用方面的比較 (v.4-11)。「說方言的,是造就自己;作先
知講道的,乃是造就教會」(v.4),「造就」是有關效用,功效。
保羅從效用方面將兩者比較,方言是造就自己,對自己有益; 先
知講道則是造就教會,對教會有益。
        先知講道更強(v.5)。「我願意你們都說方言,更願意你們作
先知講道;因為說方言的,若不繙出來,使教會被造就,那作先
知講道的,就比他強了」,從兩者的效用比較中,保羅得出一結
論,就是作先知講道比說方言更強,更大,更有用。原因是如果
方言不繙出來,就不能造就教會,對教會失去作用。
        方言較弱(v.6-11)。「弟兄們,我到你們那裡去,若只說方
言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我與你
們有甚麼益處呢?就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來
的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是甚麼呢?若吹無定的號
聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,
怎能知道所說的是甚麼呢?這就是向空說話了。世上的聲音,或
者甚多,卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思,這
說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人」,從兩者的
效用比較中,說方言比不上先知講道,因為方言不容易明白。
        益處不大(v.6)。「弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,
不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我與你們有
甚麼益處呢」,保羅認定,如果他只說方言而不作先知講道,那
麼他對教會的作用就不大,因為對他們沒有益處。
        不易明白(v.7-11)。「就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,
若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是甚麼呢?若吹
無定的號聲,誰能預備打仗呢?你們也是如此。舌頭若不說容易
明白的話,怎能知道所說的是甚麼呢?這就是向空說話了。世上
的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音
的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人」,
方言不如講道,因為比較不容易明白。所有聲音必須能使人明白
才有意義,樂器發出的聲音必須有音調,節奏分明,才産生意義;
軍號必須使人聽得明,軍人才知道如何行動,知進退;口中所出
的聲音也必須使人聽得明白才有意思,否則只是對空說話。世上
所有言語,音調雖不同,種類也繁多,但沒有一種是沒有意思的。
人的話若使人聽不懂,就必使人互相覺得對方是化外人,是外國
人了。故在聚會時,只說方言就會産生這種情況。
   b. 要懂得抉擇 (十四12-25)
       將恩賜比較後,保羅願意信徒懂得如何去抉擇。
   (i).當追求造就教會的恩賜 (v.12-19)。「你們也是如此,既是
切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜」(v.12),哥林多
教會信徒非常渴慕擁有屬靈的恩賜,保羅就勸他們,既然那麼羨
慕恩賜,就應該選擇能造就教會的恩賜。
        我們的恩賜怎樣才能造就教會呢?總意是無論講道也好,說
方言也好,總要叫人能明白,使人在悟性上有幫助。
        說方言時要繙出來(v.13-17)。「所以那說方言的,就當求著
能繙出來。我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果
效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈
歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的
人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說阿們呢?你感謝
的固然是好,無奈不能造就別人」,有說方言恩賜的當求能繙出
來,使人聽得明白。方言禱告是在靈裡的,對人的悟性沒有果效,
就是沒有作用,沒有幫助。因此無論是用方言禱告,用方言唱歌
的都要繙出來,使人的悟性有幫助。如果不繙出來,座中有不通
方言的人就不能同感一靈,不能同心了。人靈裡感謝雖好,但在
聚會中不能造就人,就沒有意義了。
        保羅的抉擇(v.18-19)。然後保羅以他自己為例,說明他的抉
擇。「我感謝神,我說方言比你們眾人還多」(v.18),保羅私底
下有說方言的恩賜,他對方言不是門外漢,並且他說方言比信徒
還多。「但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬
句方言」(v.19),在聚會的環境下,保羅就揀選作先知講道而不
要說方言。他認為用五句聽得明的話,要強過萬句人聽不懂的方
言,因為能聽得明白才能造就人,才對人有益。保羅這樣作選擇,
信徒大概也應該效法他,作同樣的選擇。
  (iii).當有成熟的心志(v.20-25)。「弟兄們,在心志上不要作小
孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人」(v.20),
我們怎樣去選擇聖靈的恩賜呢?保羅教導人要在心志上作大人,
意思是要人在思想上成熟,因為思想成熟才懂得揀選。小孩子或
思想未成熟的人就不會揀選,會選錯。
        那麼思想成熟的人是怎樣的呢?怎樣能看出一個人的思想是
否成熟?是大人還是小孩?
        明白聖經的教導(v.21-22)。「律法上記著,主說:『我要用
外邦人的舌頭,和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們
還是不聽從我』。這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是
為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人」,
思想成熟的大人是會明白聖經的教導的。保羅引用以賽亞先知的
話指出,神要用外邦人的舌頭和嘴唇(就是方言)向以色列人說話,
可惜他們還是不聽,不信。原來聖經是要指出以色列人的不信,
即使神用方言向他們說話,他們還是不信。五旬節時使徒們用各
國方言傳福音,就表示了因以色列人的不信,福音就藉著方言向外
人傳。故保羅作出結論,方言不是為信的人作憑據,證明他們是屬
靈或靈性高人一等,方言乃是神用超然的方法向未信的人說話,說
明聽的人是未信的。換言之,方言不是為教會立的,不是為教會聚
會時用的。而先知講道則是為信的人,為教會而設的,為要造就他
們。故信徒聚會時要有先知講道來教導,造就會眾。因此,一個心
志成熟,思想成熟的人懂得這道理,就懂得抉擇。
        明白聚會的作用(v.23-25)。「所以,全教會聚在一處的時候,
若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們
癲狂了麼?若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進
來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將
臉伏地,敬拜神,說:神真是在你們中間了」,這是有關聚會的作
用,心志成熟的人應該明白信徒聚會的應有作用,從而知道該怎樣
聚會。聚會時不要說方言(v.23),因為聚會時若說方言,(有人誤以
為方言是為信的人,是表示信徒靈性高),那不通方言的人進來,就
以為信徒是癲狂了。但是,如果聚會時作先知講道(v.24-25),即使
未信的人進來,就都有可能被眾人所傳的道喚醒,勸醒。道能將他
心中的隱情顯露出來,他知道了,認罪悔改,向神謙卑下拜,並認
識到神在教會中間,就把榮耀歸給神。
        成熟的人應該懂得這些道理,就會有正確的選擇,才不會像小
孩作了錯誤的選擇。
   c. 有合宜的態度 (十四26-40)
        最後,保羅告訴信徒,運用恩賜時要有合宜的態度。
  (i).要能造就人(v.26)。「弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時
候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出
來的話,凡事都當造就人」,第一要能造就人,這是信徒首要的
態度。聖靈將恩賜給教會,目的是要叫教會得益,造就教會就是
最大的益處。因此信徒要三思,凡是不能使教會得益,反而有損
的,我們就情願不運用那恩賜。聖經的教導是明顯的,我們要注
意。
  (ii).要有次序規矩 (v.27-40)。「所以我弟兄們,你們要切慕作
先知講道,也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行」
(v.40),當運用聖靈的恩賜時,保羅提醒人要有次序規矩。
  (甲).講方言要有次序規矩(v.27-28)。「若有說方言的,只好兩
個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人繙出來。若沒有
人繙,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了」,這是聚會時
說方言必須要注意的。
        只能少數人講(v.27)。「若有說方言的,只好兩個人,至多
三個人」,聖經說得清楚,聚會時若有講方言的,人數不可以超
過三個。集体一起講就不對。
        要有次序(v.27)。「且要輪流著說」,這兩三個人不是同時
講,乃是一個接一個地講,這就是次序,秩序,這樣才不至混亂。
        要繙譯出來(27-28)。「也要一個人繙出來。若沒有人繙,
就當在會中閉口,只對自己和神說就是了」,聚會時說方言的必
須同時要有人繙出來。原來當神將講方言的恩賜給一個人時,祂
一定會將繙方言的恩賜給另外一個人,這繙方言的就要把方言的
意思繙出來,因為神的意思是要人明白這方言的意思,好能造就
教會。這也是必須要有的次序,缺一不可。如果沒有人能繙出來,
那麼講方言的就要閉口不言,自己靜靜地對神說就是了。
        故聚會時集体講方言,或沒有繙譯出來,就會混亂,沒有秩
序規矩,就不合聖經的教導,我們千萬不要這樣行。
    (乙).講道要有次序規矩(v.29-35)。「先知的靈原是順服先知的;
因為神不是叫 人混亂,乃是叫人安靜」(v.32),原來作先知講道
也要有秩序規矩,因為神是叫人安靜的神。保羅分兩方面來教導
有關講道的道理:其一是男性在聚會中講道(v.29-33),另一是有
關婦女在會中講話(v.34-39)。
        少數人講道(v.29-33)。保羅先指出在教會聚會中要有秩序。
「至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思
明辨」(v.29),像講方言一樣,講道也只可以是兩三個人講,不
是集体在講,免得混亂。其他會眾要安靜地聽,細心去分辨。
        有次序地講(v.30-33)。「若旁邊坐著的得了啟示,那先說話
的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾
人學道理,叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的;因為神不
是叫人混亂,乃是叫人安靜」,講道的人要有次序,一個人有話
要分享時,先前講話的就要停止,讓後來的人講。因為會眾要從
他們所講的學真理和得勸勉,故他們所講的必須合真理,並且能
帶給會眾勸勉和安慰,這也許是判定他們所講的是否來自聖靈準
則。講道的人要守次序,因為如果他們真的有聖靈感動,他們裡
頭的靈是會彼此順服,因為聖靈只有一位,而且是柔順,安靜的,
不會生混亂的。由此我們可以知道凡是混亂的都不會是從聖靈而
來,聚會時混亂無章,喧囂吵閙都不合聖經的真理。
        婦女講道(v.34-35)。「婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的
眾教會一樣, 因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說
的」(v.34),婦女在聚會中講話的問題,也導至哥林多教會産生混
亂。保羅在這裡提的「閉口不言」,「不准她們說話」,是指這些
婦女在聚會中說話,講話。也許是她們隨意發表意見,提出疑問,
又沒有照規矩守秩序,令聚會受到干擾,混亂。
        「因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。她
們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話
原是可恥的」(v.34-35),保羅不准她們在聚會中講話,為什麼呢?
因為除了令聚會受到干預外,保羅更認為婦女在聚會中這樣講話
干擾聚會是可恥的,這不是一般婦女應有的操守。婦女要沉靜學道,
一味的順服(參提摩太前書二9-12)。
        「正如律法所說的」(v.34),律法書甚至是全本舊約,都沒有
禁止婦女說話,為什麼保羅說這是律法所說的呢?大概這是指創
世記三章十六節所說的:「妳丈夫必管轄妳」,就是夏娃和她的
後裔所受的懲罰之一,受男人管轄,她們要順服男人。現在她們
在聚會大聲說話,就和受管轄,安靜順服不一致了。
        「她們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫」(v.35),那麼
如果有問題,有不明白的地方,想學點道理怎麼辦呢?保羅認為
她們可以在家裡問丈夫,在家發問,不必干擾聚會。況且其他教
會的婦女都沒有發生這種混亂的情況(v.34)。
    丙. 勸勉(v.36-40)。「神的道理豈是從你們出來麼?豈是單臨到
你們麼?若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所
寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道罷!所以
我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。凡事都
要規規矩矩的按著次序行」,保羅以上的言論一定會引起一些人
的反對,故保羅就提出幾方面的事要哥林多教會的人注意。
        第一,神的話不是光給他們(v.36)。「神的道理豈是從你們出
來麼?豈是單臨到你們麼」,無論說方言,作先知講道,或婦女
說話都要守次序,不能生亂,因為神的道不是出自他們,也不是
他們獨有,故必須要有秩序。
        第二,這是神的命令(v.37-38)。「若有人以為自己是先知,
或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。若有不知
道的,就由他不知道罷」,保羅嚴嚴的指出他所講的不是他的意
見,不是他個人的想法,乃是從神來的命令,既是命令就必得遵
守。保羅更指出,如果有人真是先知,那麼他應該知道保羅所說
的不是謊話,知道是由神的靈所啟示的。如果人說他不知道那是
神的命令,那就任由他,因為他根本不是真先知。
        第三,要有規矩(v.39-40)。「所以我弟兄們,你們要切慕作
先知講道,也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序
行」,最後一個勸勉就是要有次序規矩。信徒應該切慕講道的恩
賜,因為能造就教會。也不必禁止人說方言,但是卻必須照神的
命令,照祂啟示保羅的教導去行,有次序,有規矩,不能有任何
混亂,凡是混亂的都不是從神來的(v.33)。