二.   自我中心  (五2—六3)
        這是第二幕的第二場景，劇情在此忽然轉變，書拉密的另一
個軟弱出現，就是自我中心。
 1.    体貼自己  (五2-5)
        自我為中心的一個表現就是体貼自己。書拉密怎樣体貼自己
呢？
  A.  良人的呼喚  (五2-3)
        「我身睡臥，我心卻醒，這是我良人的聲音」。書拉密
在床上，還未入睡，她聽見了良人的聲音。
   a.  她是清醒的  (五2)
        「我身睡臥，我心卻醒」。書拉密是清醒的，她知道一切，
她知道事情的始末。她不是不知情，不是睡著了。
   b.  她能分辨聲音
         「這是我良人的聲音」。書拉密在床上，還能分別出良人的
聲音，她已習慣了良人的聲音。
   c.  她聽見敲門聲
        「他敲門」。良人的敲門聲她聽見，良人從外面回來。
   d.  她聽見呼喚
        「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」，良人的
呼喚，她更是聽得一清二楚。良人的讚美，她沒有遺漏。良人的
讚美表示了良人對她的愛一點沒有改變。
        「求妳給我開門」。良人除了對她的讚美以外，還帶著一個
請求，一個合理的請求，就是請她開門。
        「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」。良人從外面
回來，大概又是從工作的地方回來，以至被夜露滴濕。他需要回
家休息，他也知道書拉密未入睡，他的要求不是那種不講理，強
人所難的。
  B.  只顧自己  (五3)
        書拉密這時竟然只顧自己，對良人的呼喚沒有理會。她的理
由是：
        「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」這是第一個理由，已經換
了衣服，不能再換。
        「我洗了腳，怎能再玷污呢？」。這是第二個理由，已經洗
了腳，不能再玷污。這兩個都是不成理由的理由，人推辭總有理
由，但許多時都是不成理由的理由。
        這時書拉密看換衣服，洗腳比良人更重要。良人在她心目中
的地位無緣無故的下降了。良人的讚美似乎沒有什麼影響，莫非
已習慣了，麻木了？
        有時主向我們有所要求，我們卻看自己更重要，看自己的形
像更要緊，我們向主推辭。
  C.   書拉密受感  (五4)
         話未說完，書拉密隨即受感。她到底是進步了，到底對良人
還是心裡有愛的。她被良人的手感動。
        「我的良人，從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」。是這
雙曾經引她到內室的手，曾帶她到筵宴所，曾抱過她的手使她受
感。多麼熟悉的手，多麼溫柔，可愛的手，她感動了。
    「我起來，要給我良人開門」，她起來要去開門。
  D.  專注自己 (五5)
        書拉密雖然受感，可是這時她還是專注自己。
        「我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」。書
拉密注意到那些沒藥汁。這些沒藥汁從那裡來？
        有可能是書拉密自己的。她雖想要去開門，結果卻先替雙
手浸了沒藥汁，才去開門，因而，有汁留在門閂上。她非常注意
自己。
        也有人說這是良人留下的。他大概是從沒藥山回來，故有這
些汁液。若果真如是，這就真是提醒她，她曾信誓旦旦要去該地
工作。她被提醒了，她感動不已。
  2.   失落   (五6-六3)
        就因為這些遲疑，只顧自己，良人走了，書拉密又再一次感
到失落。
  A.  良人離去  (五6)
        「我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了，他說話的
時候，我神不守舍」，良人因為久等未見開門，只好離開。那曾
叫她傾倒的良人，黯然地走開了。
  B.  到處尋找  (五6-六3)
        書拉密像上次一樣，到處尋找她的良人。
   a.  在門口找 (v.6)
        「我尋找他，竟尋不見」。書拉密在家門口找她的良人。
        「我呼叫他，他卻不回答」。她口裡不斷的呼叫所羅門，平
安，平安，但沒有回應，她找不到平安。
        人注意自己多過注意主，往往就是這樣，找不到主，失去了
主，得不到平安。
   b. 在城中找  (v.7)
        在家門口找不到，於是到城中去找。但這次遭遇可不像前次。
        「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我」。這次，那
些守望的人竟然打傷了她。大概認為她是不正經的吧！怎麼會有
人時不時到處找良人，久不久良人就不見了呢？良人怎麼會動不
動就走了呢？是不是書拉密有問題？
        守望的人怎會打她？傷她？有時守望的人固然幫不了忙，他
們的言語更可能傷害人，使人覺得好像被打一樣。真的，當人的
靈性軟弱時便會有這種感覺，很容易受傷，一句本來微不足道的
話，也會剌傷我們。
        「看守城牆的人奪去我的披肩」。披肩是保暖，增美觀之用。
這時，她感到守望的人把她的保護也奪去，使她失去安全感。
        她更覺得，她的美感也沒有了，她失去一切，她什麼都沒有
了。
        靈性底潮使人覺得，什麼都被剥奪，什麼也沒有了。只覺得
人人在欺負自己。自己是世上最可憐，最不安全的人。
   c.  託人尋找  (五8-六3)
        於是書拉密轉向她的朋友，託請她們幫忙。
        「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要
告訴他，我因思愛成病」。最後，她想起了她的朋友們來，於是
去找她們，請她們幫忙。知心友的寶貴就是在此。故此，我們不
要作單槍俠，不要離群。
        這些朋友問了兩個問題，幫助書拉密去尋找良人。
   (i) 良人的優點  (五9-16)
        「妳的良人，比別人的良人有何強處」。她們兩次提出這問
題，提醒了她想起良人的優點。想起良人的美善，是得回良人的
一個重要步驟。
        於是書拉密開始數算良人的優點。
        他是超越的(v.10)。「我的良人白而且紅」，是可愛的，是
健壯的。
        「超乎萬人之上」，是超眾的，沒人可比的，是一千男子中
唯一的(傳道書七27)。我們的主也就是這樣超越的，比地上任何人
物都超越，祂超越摩西，亞倫，約書亞等等。超越萬物(歌羅西
書一15-18)，超越一切受造之物(腓立比書二9-11)。
        他是榮耀的(v.11)。「他的頭像至精的金子」，明顯是表示
榮耀。所羅門因得神賜他智慧，使他在諸王中得大榮耀。我們的
主當然比所羅門更榮耀，聖經描寫神或神出現的時候，常用「金」
來形容，是表示神的榮耀。
        他是生命力旺盛的(v.11)。「他的頭髮」。頭髮是生命力的
表現，從人的頭髮可多少看出他健康的情況。「黑如烏鴉」是表
示黑中帶亮，是非常健壯的樣子。頭髮又跟順服有關，聖經以頭
髮代表順服 (哥林多前書十一10)。在靈性上而言，生命的健壯是
和順服有關，新舊約都一直強調屬神的子民要聽神的命令，要順
服神。主耶穌得了超乎萬名之上的名，叫一切都在祂面前屈膝，
就是因為祂順服以至於死。
        他是溫柔的(v.12)。「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，
安得合式」。眼睛常流露人的性情。鴿子本已 代表純良，溫和，
現在他的眼睛更是晶瑩明透的，是洗淨的，是在安靜的溪水邊的，
給人安息，安寧的感受。主耶穌柔和謙卑，祂的眼常看見人的需
要，也安慰無數受傷的靈魂。
        他是香美的(v.13)。「他的兩腮如香花畦，如香草台。他的
嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁」，這是他的臉頰，臉龐。香花畦，
香草台，百合花，沒藥汁，都是帶有香氣的。無論是他臉頰，他
的嘴唇都發出香氣，使人舒服。
        他是高潔的(v.14)。「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉」，
金是貴重的，加上清透的水蒼玉更顯清高脫俗。手如果代表工作，
那麼我們主手所作的工真是像金，像玉般寶貴，因為得救的人是
祂手中的傑作，是無價之寶。
        他是堅穩的(v.14)。「他的身体如同雕刻的象牙」，象牙是
滑溜的，也是堅實的。良人的身体給人堅實的味道，就像藝術家
的雕塑。
        「周圍鑲嵌藍寶石」，在堅實滑溜的体態上再加上藍寶石，
更給人有美上加美的感覺。
        「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」。白玉石柱又給人
堅實，堅固的觀感，而且有精金座托住，非常牢靠，可靠。
        「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹」，這又是高大，穩
固的樣子。
        這是書拉密對良人的認識，是堅穩可靠的。事實上，我們的
主就是這樣可信可靠。我們縱然失信，祂仍是可信，因為祂不能
背乎自己(提後二13)。
        他是甘甜的(v.16)。「他的口極其甘甜」。如果口是代表人
說的話，那麼良人的話是極其甘甜的，叫人舒暢，享受。過去書
拉密不斷的享受所羅門給她的安慰和鼓勵，叫她難忘。彼得曾說
過 :「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們
因此漸長，以至得救，你們若嘗過主恩的滋味，就必如此」(彼得
前書二2-3)，主的話就是如此的甘美，有益。
        他是完全的(v.16)。「祂全然可愛」，就是沒有一處不可愛，
沒有什麼地方不好。這是書拉密眼中的良人，可是這完美的良人
上那裡找得到啊？所羅門筆下的良人，連他自己也自知不如。這
良人除了主耶穌就再沒有第二個人了，祂是千萬人中的第一人！
        當我們失落，靈性底沉，主好像離我們很遠，我們要思想主，
思想祂種種的美善，我們很快就會發現主離我們很近，就在我們
身邊。
  (ii).良人的去處  (六1-3)
         書拉密朋友的第二個問題促使她去找良人。
         「妳這女子中極美麗的，妳的良人往何處去了。妳的良人轉
向何處去了，我們好與妳同去尋找他」。她們反問書拉密，她的
良人會到什麼地方去。本來是書拉密問她們，良人到了那裡，現
在她們反過來問 :「妳的良人何處去了」。她們的反應是聰明的，
是對的。她們叫書拉密自己想想，良人可能去了那裡，轉向了那
個方向走。人的問題，有時自己反複去想想，可能就有答案。
        書拉密立刻想到她的良人常在什麼地方。    
        「我的良人下入自己園中」書拉密立刻醒悟，知道良人到他
常去的地方，就是那工作的園中。
        「到香花畦」就是充滿香氣的田園。
        「在園內牧放群羊」。他在那園中，獨自牧放群羊。牧養羊
群是件不容易旳工作，但所羅門卻喜歡到那裡。也許他想學摩西，
藉著牧放群羊來磨煉自己的耐性，好管理他手下的百姓。
        「採百合花」。為什麼他會採百合花？一方面是他喜歡美，
但另一方面可能是採來給書拉密。雖然她不開門，良人卻沒有忘
記她，也沒有記恨，他對她只有愛。既然沒有家可以回，他只好
回到園中，繼續他的工作，並且為書拉密預備鮮花。書拉密怎麼
知道這些？大概這是過去的經驗，良人常常採百合花送給她。
        經眾童女這樣提醒，現在她想起來了。是的，答案在她自己。
        我們靈性上的問題，許多時也是這樣，我們自己是有答案的，
我們心知肚明問題出在那裡。