第四幕 成熟 (八5-14)
經良人不斷以愛來感化，書拉密成熟了。當第四幕劇展開的
時候，成熟了的書拉密從幾方面可以看得出來。
一. 眾人稱羡 (v.5)
第一，我們看見別人的稱羡。
「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」這是眾童女的話，
她們再看見書拉密上來，但已不大認得她。她變了，進步了，成
熟了，別人認不出來了。真是士別三日，使人刮目相看。
書拉密是緊緊地靠著良人上來的，她和良人之間的感情和關
係仍是非常密切，恩愛。她愛良人，良人也愛她。此情此景真是
羡煞旁人。
屬主的人與主的關係時常保持密切，雖經曠野路還是不變，
真是叫人欣慰。靈裡的進步別人看得到，靈性的改變別人也看得
出。那不是做作，更不是表演，那是自然的流露，別人感覺到就
不期然發出感讚。
二. 良人的回憶 (v.5)
回家看見書拉密的故居，引起良人的記憶，與從前比較，現
在的書拉密已判若兩人。不但眾人覺得她不同，連良人也覺得她
不同，覺得她進步了。
「我在蘋果樹下叫醒妳」。所羅門記起他們初相遇時的情景，
書拉密在樹下大睡，連有人來到身邊也不知道，直到所羅門叫醒
她。這說明她那時真是十足的鄉村姑娘，隨便，甚至有點野性，
會露天而睡。
「妳母親在那裡為妳劬勞，生養妳的在那裡為妳劬勞」。那
個家是書拉密出生的地方，她母親曾為她受生産之痛。所羅門遇
見她時，她的母親還在她旁邊服事她，為她勞碌。她似乎還未長
大，還未懂性，還要母親照顧。
這是他們初相識時的情況，和現在大大的不同了，現在她長
成了，成熟了。
這多少是我們這些屬主的人往事的寫照。我們都是少不更事，
任性，隨著自己心中所喜好的去行。好在在那一刻，我們被主遇
見，被祂叫醒，我們才會醒悟過來，開始跟隨祂。
三. 書拉密的心願 (v.6-14)
書拉密也有同感，於是發出她的心聲。從她所發出的心聲，
更看出她的成熟來。
1. 重視愛 (v.6-7)
首先我們看見書拉密重視良人的愛情過於一切，這就是成熟。
A. 愛如印 (6)
「求你將我放在心上如印記」。書拉密盼望良人將她放在心
上，如印一樣不會脫掉，永誌不忘。「心上」也可能是指胸前，
把她如印章掛在胸前，時常配帶，不會忘記。
「帶在你臂上如戳記」。亦希望良人把她如戳記(其實也是印
章)帶在臂上常常見到，不會忘記。她重視良人的愛，看重良人對
她的愛情，希望良人不會忘記她。
B. 愛如死 (6)
為什麼她有這樣的要求呢？因為她自己對愛有所執著，她重
視愛。
「愛如死之堅強」。書拉密認為愛好像死一樣的堅強。所謂
「死之堅強」指死是非常強頑的，它不放過任何一個人。它很有
權柄，控制著人類。正如詩篇八十九篇四十八節說：「誰能常活
免死，救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？」。又如傳道書八章八節
說：「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死
期，這場爭戰無人能免」。愛情有如死亡之堅強，是不能抗拒，
非常牢靠，無法掙脫的。
C. 愛如陰間
「嫉恨如陰間之殘忍」。陰間是個殘忍的地方，為什麼呢？
因為陰間永不滿足。箴言一再表示陰間是永不滿足的：「陰間和
滅亡，永不滿足」(箴言廿七章二十節)﹔「有三樣不知足的，連不
說夠的共有四樣，就是陰間，石胎，浸水不足的地，並火」(箴
言三十章十五節)。以賽亞也描寫陰間是不滿足的，他說：「故
此陰間擴張其欲，開了無限量的口，他們的榮耀，群眾，繁華，
並快樂的人都落在其中」(以賽亞書五章十四節)。愛也是永不會嫌
多的，越多越好。嫉恨是愛的一種表現，是專一的愛的副産品，
因為愛情是不能與人分享的。人重視什麼，就對那東西有強烈
的要求且不易滿足，對錢，對權，對愛莫不如此。
D. 愛如火
愛情也像火，是熱烈的。
「所發的電光，是火焰的電光」。愛情像烈火，是發光，發
熱的，因此，愛情往往是熱烈的。
「是耶和華的烈焰」，這發光發熱的愛像耶和華的烈焰，因
為耶和華是烈火(申命記四24，希伯來書十二29)。耶和華的愛是
火熱的。
「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒」。這種火熱的愛，
連大水也不能熄滅。沒有什麼可以止息，或隔絕它(參看羅馬書八
35-39)。
E. 愛勝財寶
愛情更勝過一切財寶，不能取代。
「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」。書拉
密現在重視愛到一個地步，她覺得沒有什麼可以換取愛，即使人
最看重的財寶也不能，並且她覺得用錢換愛情是極卑賤的，她輕
看這種愛。
靈裡成熟的人是看重主的愛的，重視主的愛的，知道主的愛
是永不改變，不會隔絕。他也會火熱地回報主的愛，什麼也不能
攔阻他。
2. 重視人 (v.8)
書拉密這時不但重視愛，也重視人。重視人，關心人也是愛
的一種。一個人怎樣看人，就可以看出他的愛和成熟度來。
書拉密這時想起她的妹妹來，她掛念小妹。
A. 掛念她幼小 (v.8)
她掛念小妹還年幼。
「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成」。她妹妹兩乳未長成，
就是還未成年，未成熟。她關心這未成年的妹妹，關心她還未成
熟。懂得關人心，關心那些未成熟的人，就是成熟的表現。反之，
就是自己也未成熟。
B. 掛念她的前途 (v.8)
同時也記掛小妹的未來，想到她的婚姻。
「人來題親的日子，我們當為她怎樣辦理？」。小妹還未成
長，萬一有人來提親，怎麼辦呢﹖她心中已經開始為小妹未來成親
的事打算。關心別人的成長，關心別人長大，長進，是自己成熟的
表現。
C. 要維護她 (v.9-10)
書拉密和良人決定要好好維護這小妹。
a. 替她守望
「她若是牆，我們要在其上建造銀塔」。銀塔是裝飾，用來
美化，也用來守望，為使她安全。
b. 保護她
「她若是門，我們要用香柏木板圍護她」。如果她是門，就
要用板圍住，使她不受損害。他們要保護這幼小的妹妹。
c. 自己成熟 (v.10)
書拉密想到自己已成熟，已有歸宿，很幸福，故要照顧小妹。
「我是牆，我兩乳像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的
人」。書拉密回顧自己，她自己蒙恩，是成長成熟了的。她現在
已有了歸宿，在良人的眼中，在他的愛中，她有了平安。她現在
是極其蒙恩的。人自己蒙恩就會想到別人，關心別人的景況。自己
幸福就自然希望別人幸福。這就是成熟！
3. 不計較 (v.11-13)
成熟的人是不會斤斤計較的人，特別是對她的良人。
A. 所羅門的園子 (v.11)
所羅門有他自己的園子。
「所羅門在巴力哈們有一葡萄園」，巴力哈們就是群眾之主
的意思，那是喧嚷人多之地。所羅門在那裡有一個園子。
「他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍
客勒銀子」，這些看守的人，或租戶，每人必須給所羅門一千銀子，
所羅門大有收獲，真是群眾之主。
B. 她奉獻給所羅門 (v.12)
她重視所羅門，要將自己的奉獻給所羅門。
「我自己的葡萄園在我面前」，現在她自己有一個園子，是
自己努力經營的，不是所羅門的。
「所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人」，
她自動的要給所羅門一千，使自己好像是租戶，要繳納租稅一樣。
其實她大可不必，因為這園是她自己的，但她自動要獻給所羅門。
同時，她還要給那些租戶每人二百。不但不收他們的，還倒
貼他們。
這時，她一點不計較。因為她擁有的已很多，這些身外物她
一點也不計較了。
靈性成熟的人就不會計較。她會把自己的獻給主，好像是主
的工人一樣獻給主。他也不會跟別人計較，因為他知道自己擁有
主，已經很富豐，主的豐富成為他的豐富。靈性未成熟，也不知
道自己是豐富的人，才會和別人斤斤計較，使自己痛苦，別人也
痛苦。
C. 她長住園中 (v.13)
這時，書拉密已不計較宮室的奢華生活，她寧願長住園中，
看守葡萄園。
「妳這住在園中的，同伴都要聽妳的聲音」，她似乎長住在
園子中，樂不思蜀了。她以工作為滿足，不以王宮的享受為快樂。
同伴們久已未聽見她的聲音，她們渴慕聽她說話。
「求妳使我也得聽見」，書拉密殷勤工作，專心為王工作，
連所羅門也想聽她的聲音，聽她說話。
4. 她只有良人 (v.14)
這時書拉密心中只有良人，沒有別的。
「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上」，她
雖然殷勤專注作工，但她心中沒有忘記良人。當良人說要聽她說
話時，她急切地說「我的良人哪」，她心中只有良人。她希望良人
快來到她那裡，像快速的羚羊或可愛的小鹿般奔來，在滿山花香
的小崗上，他們可以一起作工，一起享受同在的快樂。
是的，有主同在是最快樂的，能與主同工更是無比的榮耀。
靈性成熟了，就會以這種情景為滿足，為快樂。願我們的靈性早
日成熟，早日進到這種以主為樂的美境！
