2.   用異象  (八至十一章)
       表演完了,由第八章起,神再用異象向先知解明猶太人犯罪
的真相,表示他們受罰不是無辜,是罪有應得的。
 A.  神榮耀的異象  (八1-4)
       神再次讓先知看見祂榮耀的異象。「第六年六月初五日,我
坐在家中;猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈(原
文是手)降在我身上。我觀看,見有形像彷彿火的形狀,從祂腰
以下的形狀有火,從祂腰以上有光輝的形狀,彷彿光耀的精金。
祂伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天
地中間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那
裡有觸動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的。誰知,在那裡有以
色列神的榮耀,形狀與我在平原所見的一樣」。
       這異象是在第六年六月初五日(v.1),就是以西結蒙召一年之
後,有眾長老在座時見的異象。眾長老在座似乎表明以西結見異
象是真實的,他們是見證人。
       在聚會中以西結見到神榮耀的異象,跟著被神的靈提到耶路
撒冷,看見惹神忿怒的偶像座位在聖殿北門口,同時又再見神的
榮耀的異象。這殿本來是神榮耀的居所,但現在被偶像佔據,能
不惹神發怒麼?是的,什麼時候屬神的人心中寶座被偶像佔去,
就會惹神發怒。
  B. 惹神怒異象 (八5—18)
      然後神給以西結看見,以色列惹神怒的異象,就是他們拜偶
象的情況。
  a. 在門口(八5-6)。「神對我說:人子啊,你舉目向北觀看。
我就舉目向北觀看,見祭壇門的北邊,在門口有這惹忌邪的偶像;
又對我說:人子啊,以色列家所行的,就是在此行這大可憎的事,
使我遠離我的聖所,你看見了麼?你還要看見另有大可憎的事」,
神的靈把以西結帶到內院門口,這內院就是放置銅祭壇的地方,
在內院門口已看見惹忌邪的偶像,真是明目張膽。這本來是贖罪、
獻祭的地方,竟放置了偶像,不倫不類,真是可憎。信仰不保持
純正,就會這樣不倫不類,可憎。
   b. 在裡面(八7-13)。「祂領我到院門口。我觀看,見牆上有個
窟窿。祂對我說:人子啊,你要挖牆。我一挖牆,見有一門。祂
說:你進去,看他們在這裡所行可憎的惡事。我進去一看,誰知,
在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸,並以色列家一切的偶像。
在這些像前,有以色列家的七十個長老站立,沙番的兒子雅撒尼
亞也站在其中。各人手拿香爐,煙雲的香氣上騰。祂對我說:人
子啊,以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的,你看見了麼?
他們常說:耶和華看不見我們;耶和華已經離棄這地。祂又說:
你還要看見他們另外行大可憎的事」,第六節說:「你還要看見
另有大可憎的事」原來就是指這發生在內院門口的事。是怎樣可
憎呢?
       是隱藏的(v.7-10)。「祂領我到院門口。我觀看,見牆上有
個窟窿。祂對我說:人子啊,你要挖牆。我一挖牆,見有一門。
他說:你進去,看他們在這裡所行可憎的惡事。我進去一看,誰
知,在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸,並以色列家一切的
偶像」,以西結看見聖殿的牆上有洞,把它挖大了,原來是一個
牆內的密室,有各種動物的偶像(v.10)。以色列人偷偷地在聖殿
中拜偶像,他們不但在各高崗,山上拜偶像,更把偶像移到聖殿。
但又怕人指責,故偷偷地在密室敬拜,真是大可憎的事。
       有以色列的長老帶頭(v.11-13)。「在這些像前,有以色列
家的七十個長老站立,沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手
拿香爐,煙雲的香氣上騰。祂對我說:人子啊,以色列家的長老
暗中在各人畫像屋裡所行的,你看見了麼?他們常說:耶和華看
不見我們;耶和華已經離棄這地。祂又說:你還要看見他們另外
行大可憎的事」,可惡的是這種行徑是由領袖帶頭。以色列七十
長老在其中,他們本是管理以色列家大事的,是政治上最有權柄
的。還有沙番的兒子雅撒尼亞也在其中,這沙番本是約西亞王時
的書記,曾因修殿時得了律法書而由他誦讀,曾引來一陣子復興
(歷代志下卅四至卅五章),曾幾何時他的兒子卻帶頭在聖殿拜偶
像,真是可憎。領袖的信仰走歪,百姓自然就會走錯。然則他們
為何膽大如此?「他們常說:耶和華看不見我們;耶和華已經離
棄這地」(v.12),第一,因他們以為神看不見他們,神看不見他
們就胡作為非。第二,他們以為神已經離棄了他們,神已經使他
們一部分人被擄,神不理他們。甚至可能認為神已不能幫他們,
故他們轉去拜偶像,不怕在殿裡做這惹神發怒的事。他們沒有因
前人被擄而受警戒,反而離神更遠。
       神又繼續對以西結說:「你還要看見他們另外行大可憎的事」
(v.13),還有什麼事比這更可憎呢?
 c. 在外院北門(八14-15)。「祂領我到耶和華殿外院朝北的門口。
誰知,在那裡有婦女坐著,為搭模斯哭泣。祂對我說:人子啊,
你看見了麼?你還要看見比這更可憎的事」,在聖殿外院的北門
口,有婦女為搭模斯哭泣。這搭模斯是希臘神,是女神Venus的
愛人,但為野豬所殺。據說每年六月,七月是他的節期,故人要
為他哭。婦女也不甘人後,不知羞恥,去敬拜男性的愛神,為他
哀哭,戀慕他。
       神又對以西結說:「你還要看見比這更可憎的事」。什麼事
呢?
  d.  在內院(八16-18)。「祂 又領我到耶和華殿的內院。誰知,
在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和
華的殿,面向東方拜日頭。祂對我說:人子啊,你看見了麼?猶
大家在此行這可憎的事還算為小麼?他們在這地遍行強暴,再三
惹我發怒,他們手拿枝條舉向鼻前。因此,我也要以忿怒行事,
我眼必不顧惜, 也不可憐他們;他們雖向我耳中大聲呼求,我還
是不聽」,神領以西結進到內院,看見人在拜偶像。  
       有廿五人拜日頭。「約有二十五個人背向耶和華的殿,面向
東方拜日頭」(v.16),這二十五個人大概不是本章十一節所說的七
十人,是另外一群人,他們帶頭在聖殿拜日頭。
       在聖殿門口拜日頭。「在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間」,
「約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭」,「他們
手拿枝條舉向鼻前」,這些人是站在耶和華殿門口和祭壇中間,
手拿枝條恭敬地拜日頭,眼中沒有神。他們亦背向耶和華,他們
不理會神。這些人不敬拜造物之主,反去敬拜受造之物,眼睛被
蒙蔽,看不見真理,好可憐!
       他們行強暴。「人子啊,你看見了麼?猶大家在此行這可憎
的事還算為小麼?他們在這地遍行強暴,再三惹我發怒」(v.17),
他們拜偶像的同時又行強暴,充滿暴力,互相欺凌。頂希奇的,
當人不敬拜獨一的真神時,人可以一面拜偶像,一面行強暴,因
為邪惡的靈控制他們用暴力去對付人。
       神不顧惜他們(v.18)。「因此,我也要以忿怒行事,我眼必不
顧惜, 也不可憐他們;他們雖向我耳中大聲呼求,我還是不聽」,
因為他們再三惹神發怒,眾人湧向偶像,神必不再顧惜他們,雖
然向神求救,神不會聽他們,任憑他們被敵人攻擊,侵害。這是
他們該受的懲罰。
  C. 神發怒的異象 (九至十一章)
      惹怒的異象自然就引來神的忿怒。
   a. 六滅命使者(九1-11)。神的怒氣藉著六位滅命使者的殺戮發
洩出來。
       六位使者稱為滅命的(v.1-2)。「祂向我耳中大聲喊叫說:要
使那監管這城的人,手中各拿滅命的兵器前來。忽然有六個人從
朝北的上門而來,各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣,
腰間帶著墨盒子。他們進來,站在銅祭壇旁」。他們是監管耶路
撒冷的天使,手拿滅命的兵器,故稱為滅命的使者,他們來執行
命令。
       他們的使命(v.3-7)。這六位使者的任務,就是要盡行殺戮犯
罪而抵死不肯悔改的人。他們來站在祭壇旁邊,這祭壇是審判的
壇,他們等候神的吩咐執行審判。
       神的榮耀開始離開(v.3)。「以色列神的榮耀本在基路伯上,
現今從那裡升到殿的門檻」,六位使者未執行他們的任務之前,
以西結先看見神的榮耀開始離開至聖所的約櫃,顯示神不願意看
見罪惡,因祂不能被罪惡沾染。但神的榮耀接著還停在聖殿的門
檻,又顯示出祂是多麼的不捨這殿和這裡的百姓,可是因為殿裡
的罪惡,祂不能不離開。
       記錄哀傷者(v.3-4)。「神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子
的人召來。耶和華對他說:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中
所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上」,神吩咐那腰間帶
著墨盒子的使者,將城中那為罪惡歎息,哀傷的人畫上記號,神
記念那些不願意被罪惡沾染的人。
       殺戮犯罪者(v.5-7)。「我耳中聽見祂對其餘的人說:要跟隨
他走遍全城,以行擊殺。你們的眼不要顧惜,也不要可憐他們。
 要將年老的、年少的,並處女、嬰孩,和婦女,從聖所起全都殺
盡,只是凡有記號的人不要挨近他。於是他們從殿前的長老殺起。
祂對他們說:要污穢這殿,使院中充滿被殺的人。你們出去罷!
他們就出去,在城中擊殺」,其餘的滅命使者出去,在城中殺戮
所有犯罪的人,連男女老幼都要殺戮。先是殿中那些犯罪的領袖,
然後是城中的百姓,因為犯罪的必要滅亡。
       先知代求(v.8)。「他們擊殺的時候,我被留下,我就俯伏在
地,說:哎!主耶和華啊,祢將忿怒傾在耶路撒冷,豈要將以色
列所剩下的人都滅絕麼?」先知的反應像一般人一樣,神這樣
容許滅命的使者去殺城中的百姓,豈不太殘忍麼?神不是慈愛的
麼?為什麼老幼都不放過?而且當時仍在耶路撒冷的人已經是被
擄後的餘數,神豈能都殺滅他們呢?以西結先知為耶路撒冷的人
代求。
       神的回應(v.9-11)。「祂對我說:以色列家和猶大家的罪孽
極其重大。遍地有流血的事,滿城有冤屈,因為他們說:耶和華
已經離棄這地,祂看不見我們。故此,我眼必不顧惜,也不可憐
他們,要照他們所行的報應在他們頭上。那穿細麻衣、腰間帶著
墨盒子的人將這事回覆說:我已經照你所吩咐的行了」,神回答
先知說,因為他們罪惡深重,不但在信仰上出問題,更在行為上
出問題,他們行強暴,到處流人的血,害了不少無辜的人,造成
許多冤屈。這些不公不義的事,神豈不應處理麼?人常說要公平,
正義,那麼神要這樣施行審判,豈不正是主持公義麼!犯罪的必
受刑罰,這是理所當然的。神不偏待人,連祂所愛的選民犯罪,
祂也不放過,這正是祂公義的表現。不久,先知就聽見滅命的使
者回報,他們的任務已完成。  
   b. 神榮耀離開的異象  (十1-22)
       看完聖殿裡的可憎異象之後,神讓以西結再次看到祂榮耀的
異象,一方面讓以西結知道,神向以色列人發怒,祂的榮耀因此
離開以色列。另一方面,大概也讓以西結知道,他所信的神是榮
耀的,不要因以色列人的罪洩氣而放棄他的使命。知道所信的神
是榮耀的,服事祂是值得的。
       取火炭(v.1-8)。「我觀看,見基路伯頭上的穹蒼之中,顯出
藍寶石的形狀,彷彿寶座的形像。主對那穿細麻衣的人說:你進
去,在旋轉的輪內基路伯以下,從基路伯中間將火炭取滿兩手,
撒在城上。我就見他進去。那人進去的時候,基路伯站在殿的右
邊,雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從基路伯那裡上升,停在門
檻以上;殿內滿了雲彩,院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路
伯翅膀的響聲聽到外院,好像全能神說話的聲音。祂吩咐那穿細
麻衣的人說:要從旋轉的輪內基路伯中間取火。那人就進去站在
一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火
那裡,取些放在那穿細麻衣的人兩手中,那人就拿出去了。在基
路伯翅膀之下,顯出有人手的樣式」,以西結先看見神榮耀的寶
座,像藍寶石一樣發出光輝。然後他看見那滅命的天使照所吩咐
的去基路伯中間取火炭,他接過基路伯從輪間取的火炭,要撒在
耶路撒冷城內。明顯的這火炭就是刑罰,也是潔淨的意思。罪必
須除去,但頑梗的罪人,他們的罪怎能除去呢?必須要經過火一
般的痛苦懲罰。刑罰過後,罪被對付清楚,人才得潔淨。而正在
這時候,耶和華的榮耀開始離開聖殿,從至聖所升到聖殿門口的
門檻上。
       見四活物(v.9-17)。「我又觀看,見基路伯旁邊有四個輪子。
這基路伯旁有一個輪子,那基路伯旁有一個輪子,每基路伯都是
如此;輪子的顏色(原文是形狀)彷彿水蒼玉。至於四輪的形狀,
都是一個樣式,彷彿輪中套輪。輪行走的時候,向四方都能直行,
並不掉轉。頭向何方,他們也隨向何方,行走的時候並不掉轉。
他們全身,連背帶手和翅膀,並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路
伯的輪子都是如此。至於這些輪子,我耳中聽見說是旋轉的。基
路伯各有四臉:第一是基路伯的臉,第二是人的臉,第三是獅子
的臉,第四是鷹的臉。基路伯升上去了;這是我在迦巴魯河邊所
見的活物。基路伯行走,輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀,離
地上升,輪也不轉離他們旁邊。那些站住,這些也站住;那些上
升,這些也一同上升,因為活物的靈在輪中」,在神要向以色列
人施行審判時,四活物又再出現,可見他們和審判有關。這四活
物的異象在迦巴魯河邊以西結已經見過,為什麼這時候又再出現
呢?大概神要以西結看見,這些活物實際執行神命令的時候是怎
樣的,他們一如以往,執行神命令是勇往直前,不用轉身的。他
們與身旁的輪是緊密配合的,他們到那裡,輪也與他們一起,而
且活物的靈在輪中。這些輪是轉動的,沒有停止,他們工作沒有
休止。這是給以西結曉得,替神宣告,替神發出警告是件艱難的
事,他卻要像四活物一樣,殷勤地執行神的吩咐。
       神榮耀離開(v.18-22)。「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去,
停在基路伯以上。基路伯出去的時候,就展開翅膀,在我眼前離
地上升。輪也在他們的旁邊,都停在耶和華殿的東門口。在他們
以上有以色列神的榮耀。這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮
耀以下的活物,我就知道他們是基路伯。各有四個臉面,四個翅
膀,翅膀以下有人手的樣式。至於他們臉的模樣,並身體的形像,
是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行」,這時以
西結又看見耶和華的榮耀進一步的離開,從聖殿門口的門檻上升
到聖殿的東門口,已離開聖殿了。因為有罪惡,聖潔的神不得不
離開被沾污的聖殿,然而因為愛,祂捨不得離開祂所愛的殿和人
民,祂在東門口稍作停留。四活物這時如何呢?他們還是忠心地
跟隨著神,仍然往前直行,沒有放棄。
       看見聖殿裡的罪惡是叫人痛心,容易使人洩氣的,但看見神
的榮耀和四活物的事奉態度,使以西結從新得力,像四活物一樣
繼續往前行,因為有分事奉神是榮耀的。