第二章     全書內容大綱
        根據以上分段，我們將以西結全書作一概略介紹。
I.     刑罰猶大  (一至廿四章)
        這一大段是先知向猶太人說明，神為什麼要向他們施行刑罰。
一.   先知蒙召  (一至三章)
        神要向人說話，必須找一個可以為祂說話的人，在千萬人中，
神看中了以西結。
 1.    日期  (一1)
        先知蒙召，是當他三十歲的時候。「當三十年四月初五日」，
這個「三十年」應當是指以西結三十歲。那就是說，三十歲時先
知開始出來事奉神。這時正是約雅斤被擄第五年，以西結特提約
雅斤，很可能他是與約雅斤同期被擄的。
 2.    身分  (一1-3)
        神所選召的以西結是怎樣的一位人物呢？
        是在被擄的人中。「當三十年四月初五日，以西結（原文是
我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象」(v.1)，
以西結原來是一個被擄的人，這些被擄的猶太人被安置在巴比倫
南邊的迦巴魯河一帶，這河是伯拉大河(幼發拉底河)主要支流之
一。
        是布西的兒子。「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西
結 」(v.3)。布西的名字是「被輕視，羞辱」的意思，這好像暗喻
他是羞辱之子，被人輕視之子，特別是被巴比倫人輕視。
        是祭司。「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結 」
(v.3)。以西結是出自祭司之家，這樣一個身分來事奉神，替神作
話語的出口是恰當的。
        從以上的介紹，我們可以看見，以西結被神選召作先知，對
我們來說是很有鼓勵性的。以西結雖是一個俘擄，可能已經被擄
五年或以上，也可能在外邦受盡凌辱，但他沒有喪志，沒有放棄
信仰，對神依然心存敬畏，以至被神驗中為祂作工。寶貴的是，
他雖是俘虜，卻沒有被神輕看，反被神看重，委以重任。人看不
起，身分低微不要緊，被神看重才重要，才寶貴。祭司本來是在
聖殿裡事奉神的，現在被神興起，在沒有聖殿的地方事奉祂，忠
心耿耿地服事人。原來事奉神在什麼地方都可以，那怕是馬路邊，
甚至是監獄，無處不是我們的工場。願我們從以西結身上學習事
奉。
 3.   見異象 (一4-28)
       以西結還未開始傳道，神先給他看見異象。這異象對他日後
的工作有長遠而深刻的影響。
 A.   四活物異象  (一4-25)
        神讓以西結先看見四活物的異象，神如此做，有其特別用意。
  a.   神榮耀的現象  (一4)
        「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大
雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金」，四活物
還未出現，先知先看見神榮耀的異象。
  (i). 可畏的現象
        先知看見一個威嚴可畏的現象，這是神向人顯現時常有的現
象。
         見狂風。神的顯現常有風伴隨，以利亞先知在洞中時如此
(列王記上十九11)，五旬節時也如此(使徒行傳二2)。
         見火雲。神也常在雲中向人說話，顯現。
         人見到這種異象常常都很害怕，畏懼。
  (ii). 榮耀的現象
        同時先知也見到榮耀的現象，就是精金的出現，「周圍有光
輝；從其中的火內發出好像光耀的精金」。精金是神寶座的顏色，
同時，描寫神的時候常用精金作表示。精金就是寶貴，榮耀的象
徵。
        我們的神出現是叫人害怕畏懼的，因為祂是極其榮耀，尊貴，
威嚴可畏的。神先讓以西結看見這榮耀的異象，是要讓他知道他
所信的神是真實的，且是如此榮耀的，好讓他今後心存戰兢地事
奉。傳道者重要的是知道，他所事奉的是這樣的一位神，他的事
奉態度才會不一樣，才能長久。
  b.   四活物的外形(一5)
        見到榮耀的異象之後，以西結立刻就看見四活物的出現。這
四活物其實就是基路伯(九3)，是在神寶座前事奉的天使。神大概
要讓以西結從這些天使，無論是他們的外貌，行動，來學習怎樣
事奉。果然，後來以西結的長久事奉也真像這些基路伯。
  (i). 是活物
        「又從其中顯出四個活物的形像來」，以西結用活物(living
creatures)來描寫他們，表示他們既非動物也非人，他們是活的。
  (ii). 像人
         「他們的形狀是這樣：有人的形像」，細看之下，他們更像
人，因有人的形像，而且第八節還說，在四面的翅膀以下有人的
手。
   c.  四活物的臉  (一6，10)
        「各有四個臉面」(v.6)，「至於臉的形像：前面各有人的臉，
右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉」(v.10)，
以西結首先注意到四活物的臉。臉通常代表了一個人的性情和特
性。四活物各有四個臉面，每個臉面都不同，故一定是有所指，
有所代表。
   (i).人的臉 — 人是萬物之靈，是智慧的代表，因為人是照神的
形象和樣式造的，是萬物中最有智慧的。這張人臉似乎要告訴我
們，事奉神需要運用智慧，特別是從神來的智慧。保羅雖強調他
傳福音不用高言大智，不用「世上的智慧」(哥林多前書二6)，
但他勸人要用智慧與外人交往(歌羅西書四5)，更指出他傳揚主
是用諸般的智慧，為的是要把各人在基督裡完完全全的引到神面
前(歌羅西書一28)。事實上以西結後來傳揚主的話也是用諸般智
慧。
   (ii). 獅子的臉 — 獅子是獸中之王，是勇猛的代表，因聖經常以
勇猛來形容獅子(撒母耳記下一23，十七10，箴言卅30)。這獅子
的臉大概是要讓以西結知道，事奉神需要勇氣，要很勇敢，因為
人不聽神的話，人會反對神，有時更會殺害為神作工的人。因此
我們看見，那些信心的偉人都是勇敢的，他們「滅了烈火的猛勢，
脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全
軍」(希伯來書十一34)。以西結後來傳道真的非常勇敢，在悖逆，
反對和譏笑聲中，他傳道最少二十五年之久(參以西結書廿九章
十七節)，想要挽回猶太人的心。
   (iii). 牛的臉 — 牛是家畜之王，是勤勞的代表(箴言十四4，申
命記廿五4)。牛任勞任怨，一步步的完成主人的任命。事奉主，
服事人是不容易的，需要非常的耐性。因為人不易受教，又沒有
屬靈的記性，常常健忘，容易重複犯同樣的錯，牧養他們需要像
牛一樣的勤勞有耐性。以西結後來的事奉，豈不是很像隻牛那麼
殷勤！
  (iv). 鷹的臉 — 鷹是禽中之王，是快速的代表(撒母耳記下一23，
約伯記九26，耶利米哀歌四19，哈巴谷書一8)。鷹的臉要告訴人，
事奉神要快速，抓緊機會。一方面是因為機會稍縱即逝，一去
不復返。另一方面我們自己的年日也是有限，若不抓緊機會，我
們的年日就真的會好像一聲嘆息，如煙而去。故總要趁著年幼，
衰敗的日子尚未來到，記念造我們的主(傳道書十二1)，好好地事
奉祂。以西結事奉主的表現也真像隻鷹，一聽見主的吩咐，立刻
就付諸行動，雖歷盡艱辛，二十五年的事奉卻沒有白費，人生活
得有意義。
        活物的臉吸引著以西結的注意，也一再的顯現激勵他(參十14)，
使他不忘要如此的事奉。
   d.  四活物的翅膀 (一6，8-9，11-12)
        「各有四個臉面，四個翅膀」(v.6)，「在四面的翅膀以下有
人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走
並不轉身，俱各直往前行」(v.8-9)，「各展開上邊的兩個翅膀相
接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，
他們就往那裡去，行走並不轉身」(v.11-12)，四活物各有四個翅
膀，這些翅膀吸引以西結的注意。
   (i). 整体 (v.9)。「翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前
行」，他們的翅膀彼此相接，表示他們是合成一個整体，行動一
致的。事奉神是全体的，不是個人的，更不應有個人主義，表現
自我。整体的方向應是一致的，俱各直往前行的。
   (ii). 結連(v.11)。「各展開上邊的兩個翅膀相接」，翅膀是結連
在一起的，是彼此相對的(v.23)，形成了一個四方形的整体。事
奉神應能和別人合作，和肢体相連。
        值得注意的是，因為各活物都是相同，相似的，故他們是彼
此結連。我們都是屬神的兒女，都是相同的，故也應該彼此相結
連，組成一個身体，就是基督的身体。
   (iii). 遮体(v.11)。「各以下邊的兩個翅膀遮体」，就是覺得不
配的樣子。為什麼不配？因為他們是在神的面前事奉，是事奉榮
耀的神。祂是那樣的聖潔，受造之物是何等的不配，即使是天使，
還是不配的，故要遮体。我們有機會事奉神實在是不配的，人若
有這種「不配感」，就會謙卑，不敢自高，不敢輕看別人，就容
易與人合作。       
   e.   四活物的腿  (一7)
         「他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅」，
四活物的腿也是很特別的。
   (i).直腿 — 「他們的腿是直的」，象徵有力，因為發酸的腿，下
垂的手(希伯來書十二12)是沒有力氣，不能站直的。四活物事奉
神是滿有力氣的，他們如電光一樣的來往奔跑(一14)，好像永不
疲倦。事奉神要有力，雖然不容易，不能洩氣，軟弱，更不輕言
放棄。
   (ii).牛蹄 — 「腳掌好像牛犢之蹄」，四活物的腳掌像牛犢的蹄，
這是聖潔的象徵，申命記論到聖潔可吃的牲畜，牛就是其中之一
(申命記十四6)。牛犢更是合乎聖潔之動物，可用來獻祭(出埃及
記廿九1，利未記四3等)。牛犢是幼小的，未曾耕作，可說是未
沾染污濁的。牛蹄的特別在於前面部分踏地，後面部分離地，這
真是在地又不屬地，不沾染世俗的寫實，接觸罪人又不犯罪，像
主耶穌一樣。事奉神要聖潔，像光明的銅，發出亮光。特別是在
不潔的民中，才能起榜樣作用，說話才有權柄，才能為主發光。
  (iii).像銅 — 「都燦爛如光明的銅」，這是光明的象徵。光明的
銅能閃出光輝，聖經形容教會的主耶穌基督時，也是用光明的銅
描寫祂的腿(啟示錄一15)。四活物事奉神是光明，能發出光輝的。
自身光明，能發出光輝的事奉才有榮耀，才能使人敬畏神。