D.  比喻 — 焚葡萄枝的比喻  (十五章)
        神又透過先知用比喻來向以色列人傳信息。先知用焚葡萄木
的比喻來告訴以色列民，不結果的葡萄木將一無用處，結局就是
焚燒。
    a. 本來的情況(v.1-3)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，葡萄
樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？其上可以
取木料作甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿麼？」，這是葡
萄樹本來的情況，它們除了能結葡萄之外，比別的樹沒有什麼強
處，它們的枝子什麼用處都沒有，不能作木料，其至不能作釘子。
這是以色列人本來的情況，也是所有屬主的人的情況。屬主的人
如果不能結果子，他們比別人好不到那裡，他們是失去作用的。
    b. 現在的境況(v.4-5)。「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既
燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用麼？完全的時候尚且不
合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用麼？」，這是
葡萄樹的現況，已經被火焚毀，更沒有用處。中間和兩頭都被焚
毀，實在沒有什麼用處。本來已沒有什麼用，現在被焚燒過，更
是完全沒有用處。以色列人現在的景況就是這樣，好像被焚燒過
的葡萄樹，豪無用處。
    c. 是神變臉的結果(v.6-8)。「所以，主耶和華如此說：眾樹以
內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居
民。我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我
向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。我必使地土荒涼，
因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的」，葡萄樹為什麼會被
燒呢？這是神向它變臉的結果。以色列人為什麼會遭遇這麼大的
劫數？是因為神向他們變臉。變臉是把臉色給人看，就是要跟人
作對。為什麼神要把臉色給以色列人看？因為他們行事干犯神，
他們拜偶像，離棄愛他們的神。當人離棄神，神必定對付他，這
人就不能結果子，好像這些葡萄枝一樣，一無用處。
   E.  比喻 — 棄嬰的比喻 (十六章)
        先知又用棄嬰的比喻來責備以色列人，是要說明他們是忘恩
負義，是可咒可詛的。
    a. 出生時的卑賤(v.1-5)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，說，主耶和華對耶路撒冷
如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你
母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍
帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒
有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你作一件這樣的事憐恤你；
但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡」，神讓以色列人知道
他們本來的情況，他們是可憎的，因他們是底微的。
    (i). 出身低微(v.3)。「你根本，你出世，是在迦南地；你父親
是亞摩利人，你母親是赫人」，神要讓以色列人知道，若不是神
特別恩待他們，他們只不過像生於迦南地的人，和迦南地的土著
沒有分別。事實上，亞伯拉罕到迦南地時，他寄居在那裡，和迦
南人沒有分別。
    (ii). 污穢不潔(v.4)。「論到你出世的景況，在你初生的日子沒
有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你
身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你作一件這樣的
事憐恤你」，以色列人本來像被棄的初生嬰孩一樣，是污穢不潔
的。沒有人好好的處理她的臍帶，沒有人用水把她洗淨，沒有人
用鹽替她潔淨，也沒有人把她包裹，她是赤身露体，沒有人喜歡，
沒有人看她一眼。
    (iii).被人厭棄(v.5)。「但你初生的日子扔在田野，是因你被厭
惡」，以色列人本來像初生被棄的嬰孩，被丟在田野，被人厭棄，
無人喜愛。
        這是人的本來，因被罪染污，不被喜愛，是可棄絕的。人要
認識自己的本相，真的是乏善可陳，如果不是有神的憐愛，人就
像被棄的嬰孩，死於荒野。認識自己的本相，才能領會神拯救的
恩深。
   b.  神的愛顧 (v.6-14)
        這被棄的嬰孩幸有神的愛顧，把她收留。
   (i). 主不嫌棄(v.6)。「我從你旁邊經過，見你輥在血中，就對
你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活」，神看
見她，看見她的醜陋，看見她的可憐，仍兩次對她說：「仍可存
活」。神沒有嫌棄她，把她救活。以色列人在埃及受苦，法老王
定意要把他們滅族，神把他們救出來了，使他們可以存活，不正
是這樣嗎？
    (ii).主撫養(v.7)。「我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長
大，以至極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體」，
神收容她，使她像田間長大的孩童一樣，健壯，亭亭玉立，成為
一個美少女。不過神提醒她，她仍是赤身露体，是貧乏可憐，無
可誇的。以色列人在曠野漂流，漸漸成長，進入迦南後更是百戰
百勝，漸有名聲。不過他們仍然是貧乏的，只因神的憐憫才能進
到迦南，不再漂流。這段話正是他們歷史的寫照。
    (iii).主與結盟(v.8-14)。「我從你旁邊經過，看見你的時候正
動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與
你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗
淨你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗
皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾
打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴
在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，
你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細
麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。你美貌的
名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是
主耶和華說的」，因著神的憐憫，以色列人被神好像娶妻一樣與
她結盟，栽培她，幫他們成立國度，使她逐漸富強，豐衣足食，
名聲傳播四方。這就是指後來神幫助掃羅，大衛，所羅門等建立
強大王國，連遠方君王也來進貢，盛極一時，都是神憐憫的結果。
    c. 背約(v.15-34)
        可是，在神恩中長大，豐富，以色列人卻反而背約離棄神。
他們怎樣背約呢？
    (i).招引路人(v.15-16)。「只是你仗著自己的美貌，又因你的名
聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。你用衣服為自己
在高處結彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行
了」，以色列強盛了，壯大了就驕傲起來，把神忘記，反而招惹
異族，與他們結盟，被引誘拜他們的偶像。任何外邦偶像他們都
喜歡拜，把神置之度外。從所羅門寵愛外邦妃嬪開始，羅波安和
耶羅波安分裂後，以色列人就一直這樣敬拜偶像，離棄神。
    (ii).錯用神恩(v.17-22)。「你又將我所給你那華美的金銀、寶
器為自己製造人像，與他行邪淫；又用你的繡花衣服給他披上，
並將我的膏油和香料擺在他跟前；又將我賜給你的食物，就是我
賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這
是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂
豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他麼？你行這一
切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子」，
神曾賜給以色列人很多美好的東西：金銀，寶器；繡花衣服；膏
油香料；各種食物，這些本是神所賜的，也本應該獻給神的，但
他們卻將這些獻給偶像，把外邦偶像當作神。神給他們的恩典，
他們卻把它給偶像，浪費，誤用神的恩。最可惡的，他們竟將兒
女經火，獻給偶像，這是摩西明明宣告不可這樣做的(利未記十八
21，申命記十八10)。先是北方王將兒女經火，以至在何細亞王時
亡國(列王記下十七17)，可是南方的猶大並未因此而警惕，仍然
將兒女經火(歷代志下卅三6)。兒女本是神賜的産業，竟然將他們
獻給偶像，真是可憎可惡的事，總之人將神所賜的獻給偶像就是
可憎可惡的事，招至神的嚴懲是理所當然的。
   (iii).公開行惡(v.23-29)。「你行這一切惡事之後（主耶和華說：
你有禍了！有禍了！）又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高
臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一
切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增
你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，
又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），
使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，
又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，
直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意」，神指出以色列人
有禍，因為他們公然接納各國的假神，在各處拜他們的偶像。
        在各處拜偶像(v.24-25)。「又為自己建造圓頂花樓，在各街
上作了高臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的」，
他們在當眼的地方建造圓拱形的大樓和高台，公開地拜偶像。因
為遍處都是偶像，使本來美麗的地方變得醜陋，可怖。現今拜偶
像的地方不正是這樣嗎？本來美好的地方給弄得烏煙瘴氣，陰森
恐怖。
        拜各國的假神(v.25-29)。「又與一切過路的多行淫亂。你也
和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因
此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士
眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使他們任意待你。他們
見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他
們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是
迦勒底，你仍不滿意」，以色列人貪得無厭，招納各地方的假神，
舉凡「過路的」就是經過以色列地的外邦人的，「鄰邦」就是他
們四圍的鄰國的，非利士人的，亞述的，甚至是被擄到巴比倫之
地的假神偶像他們都喜歡參拜，惹神發怒。他們這種表現，連拜
慣偶像的都覺得過分，為他們感到羞恥。
   (iv).出錢勾引人(v.30-34)。「主耶和華說：你行這一切事，都
是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！因你在一切市
口上建造圓頂花樓，在各街上作了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓
女。哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得
人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。
你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人
並不贈送你；所以你與別的婦女相反」，以色列人這種行徑連妓
女都不如，因為妓女是為錢而出賣自己，以色列人卻是倒貼別人，
把愛他們的丈夫置諸不理。事實上以色列拜外邦人的偶像是要付
出代價的。他們拜埃及的神，亞述的神，巴比倫的神以及四週鄰
國的神，結果他們也先後受埃及，亞述，巴比倫及鄰國的欺凌，
掠奪，真好像是倒貼給人的情況。
   d. 神的刑罰  (v.35-59)
        對著這樣的人，神一定會施行祂的刑罰的。
   (i).暴露其醜態(v.35-37)。「你這妓女阿，要聽耶和華的話。主
耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，
又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，我就要將你一切
相歡相愛的，和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你
的下體露出，使他們看盡了」，在忍無可忍之下，神用最露骨的
話來指出以色列的醜態將要被暴露，使他們在眾人面前蒙羞。事
實上當敵人來攻擊他們時，他們國中的一切盡都暴露，被敵人搶
掠一空，使他們蒙羞。
   (ii).審判其罪行(v.38)。「我也要審判你，好像官長審判淫婦和
流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上」，
神宣佈要審判以色列人的罪行，使他們像淫婦一樣被羞辱判刑，
受應得的報應。
    (iii).拆毀其所愛(v.39)。「我又要將你交在他們手中；他們必
拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華
美寶器，留下你赤身露體」，以色列人拜外邦人的神，外邦人不
會感激，當他們來攻擊以色列時，不但搶掠財物，也把那些拜偶
像的地方拆除。神要讓他們看見偶像自身難保，也讓他們看見，
外邦人是利用偶像使他們掉入陷阱，事過之後，他們不會愛惜偶
像。這正是魔鬼的詭計，利用偶像使人陷入網羅，到後來人才發
覺偶像幫不了他們，因為都是虛假的。
    (iv).受敵人逼害(v.40)。「他們也必帶多人來攻擊你，用石頭
打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向
你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。這樣，我就
止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。
因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我
必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。
這是主耶和華說的」，不但他們拜偶像的地方被毀，更可怕的是
他們被敵人逼害。他們被殺，房屋被毀，他們在「許多婦人眼前」
就是在列國眼前受辱。以色列人遭遇這一切是神向他們發怒的結
果，當他們得到應得報應之後，神的憤怒才止息。
    (v).受苦比他國更甚(v.44-59)。神又指出他們受的苦比列國更
甚，因為他們犯罪更甚。
        以色列人像鄰邦(v.44-46)。「凡說俗語的必用俗語攻擊你，
說：母親怎樣，女兒也怎樣。你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和
兒女；你正是你姐妹的姐妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，
你父親是亞摩利人。你的姐姐是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你
左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊」。以色列
人像當時的俗語所說的，有其母必有其女。他們的父母是拜偶像
的外邦人，他們的姐妹是犯罪的鄰居，因此他們也照樣敬拜偶像，
效法他們犯罪。
        以色列人犯罪超越鄰邦(v.47-52)。「你沒有效法他們的行為，
也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比
他們更壞。主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與
他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪
孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並
沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲，在我面前行可憎的事，
我看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的
事比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你
既斷定你姐妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞
辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既
使你的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱」，以色列人之
所以受苦更利害，因為他們犯罪比列國更甚。
        「你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去作，你
以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞」(v.47)，以色列人沒有
全照鄰國人那樣犯罪，因為以色列人覺得這些人所犯的只是小兒
科，不夠味道。
        「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的
眾女，尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽
是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒
有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲，在我面前行可憎的事，我
看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事
比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你既
斷定你姐妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；
因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你
的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱」(v.48-52)，所多瑪
和撒瑪利亞人所犯的罪只及以色列人一半，比對之下，他們比以
色列人為義，可他們尚且被神嚴懲，所以以色列人定當要背負加
倍的刑罰，受更大的羞辱。事實上以色列人從此在世人面前受盡
凌辱，苦害直到今天，神的話是真實的，千萬別以為是兒戲！
    e. 神的恩慈 (v.60-63)
        在這情形之下，慈愛守信的神對猶大仍有恩慈。
    (i).要記念前約(v.60)。「然而我要追念在你幼年時與你所立的
約，也要與你立定永約」，神要記念祂以前向以色列人的列祖所
立的約，要恩待他們。神是一位立約又守約的神，既然人毀約，
祂本來也可以不守約，但祂的話從不徒然返回，祂要守約到底。
有這位守約的神，我們這些軟弱毀約的人才有希望，不然我們早
已像所多瑪，蛾摩拉一樣滅亡了！
    (ii).要立永約(v.61-63)。「你接待你姐姐和你妹妹的時候，你
要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不
是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），
好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因
你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的」，神不但記得祂所立
過的約，祂更要堅立所立的約，要守住祂的約，因祂不能背乎自
己，背約是全能的神不能做的事之一。神因為堅守所立的約，仍
向以色列人施恩，以色列人面對神這樣的大慈愛，覺得無地自容，
啞口無言。是的，當人真的面對不與我們計較的神，我們一定會
自慚形穢，無言以對，只好俯伏主前，認罪，謝恩。