5.    關乎聖靈恩賜的問題  (十二至十四章)
        這是有關聖靈恩賜問題，佔篇幅最長，也是一項最困擾哥林
多教會的問題，這問題同樣也困擾今日的教會。希奇的是，明明
保羅已經在信裡解答了問題，為什麼還會造成困擾呢？是保羅解
釋得不夠清楚？還是人故意扭曲了保羅的解釋，不肯照保羅的解
釋去行？信徒如果好好的去讀這三章聖經，大概問題就不再是問
題了。
        從經文的分析看，保羅很明顯的是從三大方面來討論這問題，
即：
        服事的恩賜(十二章) — 要信徒知道分辨
        最大的恩賜(十三章) — 要信徒曉得追求
        造就的恩賜(十四章) — 要信徒懂得取捨
        我們若能明白，掌握這些大方向，就知道怎樣對待靈恩的問
題了。
  A.  服事的恩賜  (十二章)
        首先保羅指出，屬靈恩賜是神賜給教會的，是聖靈按己意賜
下的，目的是要信徒彼此配搭，互相服事。保羅亦希望信徒能明
白，人有這些恩賜，不是他比別人強，乃是要配合起來服事教會。
   a.  靈的區別  (十二1-3)
        「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白」，保羅
要把有關屬靈恩賜的事告訴信徒，恐怕他們不明白，分不清楚而
變得無知。信徒對靈界，對屬靈的事若不能區別清楚，真的會成
為無知。
  (i).從前的錯誤(v.2)。「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受
迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的」，這是信徒未信主
前的情況，在信仰上是錯誤的。
        容易被迷惑。「隨事被牽引，受迷惑」，人很容易被牽引，
就是被帶著走，任何事物都可以牽引他們，一棵樹，一塊石頭都
可以帶著他們走。他們也容易被迷惑，就是被拉去，被領去，好
像是身不由己，不明所以，迷糊地跟隨。
        服事對象錯誤。「去服事那啞吧偶像，這是你們知道的」，
他們被帶去作什麼？就是服事偶像。他們服事的對象是錯誤的，
因為是啞吧偶像，是撒但利用來欺騙人的。未信的人也明知是這
樣，但他們卻被迷住，被牽帶著，不由自己。
        保羅之所以提出這問題，因為這些信徒未信主前，拜慣了偶
像，也經歷過一些所謂靈驗的事，保羅怕他們現在信了主，還像
從前一樣，一味追求超自然的事，以為這樣才屬靈，才夠真實。
   (ii).區別的原則(v.3)。「所以我告訴你們，被神的靈感動的，
沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌
是主的」，這是判別靈界活動的準則。出於神的，不會咒詛主耶
穌。若不是出於神的，不會承認耶穌是主，不會讓主耶穌作主人，
由祂作主分配。
   b.  恩賜的區別  (十二4-11)
        人若不能分辨「靈」，很容易上邪靈的當。人若不能分辨聖
靈的恩賜，也會在這方面出亂子。怎樣去分辨呢？
   (i).源頭問題 (v.4-6)。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也
有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面
運行一切的事」，保羅要信徒明白恩賜的源頭，恩賜從那裡來。
        聖靈給人的恩賜是各有不同的(different)，是多元的(variety)，
不是千篇一律的。但都是由同一位聖靈而來。
        主給人的工作崗位各有不同，各人服事的職位(ministry)不同，
但都是由同一位主分配的，是祂作主，不是由人自己揀選。
        神賜人的功用，作用各有不同，但都是出自同一位神，是祂
在人心中自由運行的結果，是祂感動人的結果。
        由此可見，恩賜是由三一神而來，一切都是出於祂的主意，
祂的主權。祂看怎樣好，就怎樣將不同恩賜賜給不同的人，為要
成就祂的美意，斷不是人可以強求而得。     
  (ii).恩賜的分別(v.7-11)。「這一切都是這位聖靈所運行、隨己
意分給各人的」(v.11)，保羅要人認識，各人得的恩賜不是一樣
的，是聖靈按祂自己的心意將不同的恩賜賜給不同的人，因此，
不能要求人人都得同樣的恩賜。
        「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(v.7)。為什麼神要將
屬靈恩賜給人？為什麼祂賜各人都不同？原來神這樣做只有一個
目的，就是叫人得益處，使教會得最大的好處。
        「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識
的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜
他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一
人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切
都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」(v.8-11)，這是聖靈
賜下不同的各種恩賜。
        「智慧的言語」，就是特別的口才，是用來解答和辯論信仰
的恩賜。主耶穌曾經應許門徒會有這種恩賜說：「所以你們當立
定心意，不要預先思想怎樣分訴，因為我必賜你們口才智慧，是
你們一切敵人所敵不住，駁不倒的」(路加福音廿一14-15)。後來，
司提反果然得了這恩賜，當他和眾人辯論時：「司提反是以智慧
和聖靈說話，眾人敵擋不住」(使徒行傳六8-10)。
        「知識的言語」，得這恩賜的人很有學問，口才，而這些學
問和口才是用來引導人明白真理和引導人相信的(哥林多前書三5)。
為要攻破各樣計謀和攔阻人認識神的事(哥林多後書十4-5)，不是
一般學問和知識可以做得到，是要靠神的大能，而這大能是從真
理的聖靈而來，祂要引導人明白一切的真理(約翰福音十六13)。
        「聖靈賜他信心」，保羅這樣說，可見信心也是神所賜的，
信心是一份禮物，是神給人類一份非常重要和美好的禮物。人若
接受這禮物，對神有信心，他就因此而得救，並且可以經歷神的
大能，用以服事人，服事教會，成就許多人意想不到的事。
        「醫病的恩賜」，聖靈會將醫病的恩賜賜給一些人，使他們
能醫治有需要的人，見證神的大能和恩惠的福音。使徒們常運用
這種恩賜，使福音大大傳開。
        「行異能」，這恩賜就是能行奇妙的事，例如趕鬼，不被毒
蛇咬死(使徒行傳廿八1-6)，甚至叫死人復活等(參使徒行傳九36-
42，二十7-12)，這些奇事為主作了有力的見證。
        「作先知」，作先知就是傳講神的話，他們像先知一樣帶著
能力傳講主的話。
        「辨別諸靈」，就是能分辨靈界的真偽。有時人自稱有靈的
感動而說話，或作出一些異常的行為舉動，神就使用一些人有能
力把真偽分辨出來。例如能指出異端的假偽，分辨異能的真偽，
使人知道識別。魔鬼常利用異端和異能來迷惑信徒，神就把這種
辨別的恩賜給一些信徒，用他們來幫助教會，免得人陷入迷惑。
        「說方言」和「繙方言」，神會將說方言和繙方言的恩賜給
信徒，讓他們在聚會時述說屬靈的事，造就信徒。這兩種恩賜是
並行和必須同時存在的，那就是說，有人說方言時，必須有人同
時會繙方言，使信徒得造就，這是聖靈賜這恩賜的目的。
        「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」，信徒
會有這些恩賜，但重要的是，恩賜是聖靈分給各人的，是祂按自
己的心意分給人的。意思是，主權在聖靈而不是在人。   
   c.  恩賜的功用(原因) (十二12-27)
        為什麼神要將恩賜分給不同的人呢？保羅在這裡把恩賜的功
用比喻作一個人身体的功用，是要彼此配搭，合作，一起發揮作
用。
   (i).身体有不同的肢体(v.12-16)。「就如身子是一個，卻有許多
肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘
是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受
洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是
許多肢體」(v.12-14)，每個人的身体都是由不同的部分組合成的，
雖然各部位有所不同，但同屬於一個身体。基督的教會也是一樣，
由許多不同的人組成，他們的種族不同，身份地位不同，恩賜不
同，但他們都是同屬耶穌基督的身体。因他們是被同一的聖靈感
動而信主，受同一聖靈的浸，被同一聖靈供養(飲於一位聖靈)，
故是同屬主的身体，成為主身体的一部分。
        「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是
手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我
不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子」，部位
雖然不同，功用也不同，就如眼和耳雖然不同，卻仍同屬一個身体。
   (ii).肢体互相合作(v.17-21)。「若全身是眼，從那裡聽聲呢？若
全身是耳，從那裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各
安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是
多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對
腳說：我用不著你」，神定意把不同的部位放在同一身体是要它
們互相合作，互相需要做成一個身体。若全身都是同一樣的肢体，
身体就不能發揮全部作用，也不成身体。既然同屬一個身体，各
不同的肢体就變得互相需要，需要互相合作。這是神的心意和旨
意，特意將不同的肢体放在一起，好組成一個身体。神將不同的
恩賜賜給不同的信徒也是一樣，好發揮身体的全面功用。祂不將
同一的恩賜給所有的人，不要他們都成為一樣，好像全身都是眼
或都是耳，這樣就不是身体了。同時神希望信徒知道，不同的恩
賜是互相需要，互相合作的，不能排擠任何異己。
   (iii).肢体要互相補足(v.22-27)。「不但如此，身上肢體人以為
軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給
他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然
用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有
的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
你們就是基督的身子，並且各自作肢體」，還有進者，神希望各
肢体是互相結連，成為榮美的身体。怎樣結連呢？
        要互相補足(v.22-25)。「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，
更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體
面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝
飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身
上分門別類，總要肢体彼此相顧」，肢体是不可或缺的，缺了就
不完整，不美。即使是認為軟弱的，不体面的，不俊美的也不可
缺少，不可把他排擠掉，反而要照顧他，裝飾他，使他與其他肢
体配合，成為完美。今天人花大錢化裝，整容，就是這個道理。
        要甘苦與共(v.26-27)。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一
同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是
基督的身子，並且各自作肢體」，身体的特別在它的一体性和整
体性，一處地方有傷痛，全身都在受苦；一處地方舒服，全身也
就感到舒服。教會的弟兄姊妹也應有這種相連性，要甘苦與共，
切勿以恩賜不同而分門別類，互相比較，亦不必要求所有人都一
樣才算是有聖靈的恩膏。
   d.  恩賜的職事  (十二28-31)
        神在教會裡設立一些職事，職位，是要人運用不同的恩賜去
建立教會。而且神不要人人都同得一樣的恩賜，更不要一人包辦
所有的恩賜。
        「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教
師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事
的，說方言的」(v.28)，這是神在教會設立的職事，是要服事教
會，建立教會。
        「使徒」是特別奉差派的信差，使者。他們奉差派到各處傳
講耶穌，領人歸主，建立教會。
        「先知」是神的代言人，是講解神的話的。
        「教師」是教導人學習應用神話語的。
        「行異能的」就是有聖靈賜的，可以行超自然事的能力，
證明神恩惠的福音。
        「醫病的」是專門的恩賜為人祈禱醫病的。
        「幫助人的」是特別有愛心，耐性去幫助有需要的人。
        「治理事的」就是有恩賜管理事務，使教會事務井井有條。
        「說方言的」，是一種特殊恩賜，能說不同的語言。
        經文中雖然有第一，第二的講法，這不是分等級，作比較，
而是說明其功用的不同。因為在其他的經文，這些職事的先後次
序是不盡相同的(參哥林多前書十二4-11，羅馬書十二3-8，以弗
所書四11等經文)，可見不是分等級先後，甚至不代表其重要性，
雖然作使徒建立教會，作先知講解神的話都很重要，但是幫助人，
作執事治理事務不是同等重要麼？沒有這些有恩賜的人跟進，傳
福音的和使徒所領信了主的人，可能就會失落，失散了。聖靈設
立這些職事，把不同的恩賜分賜給這些人，是要建立和造就教會。
        「豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行
異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是
繙方言的麼？你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道
指示你們」(v.29-31)，一連七次的「豈都是」說明了神不要人人
的恩賜都一樣，千篇一律，祂乃是要各人得不同的恩賜服事教會，
互相配合，各人努力運用不同恩賜建立教會。
        「你們要切切的求那更大的恩賜」，這反影了哥林多教會的
信徒有在追求恩賜，但卻出了問題，故保羅要他們有正確的追求，
就是追求那更大的，最好的恩賜，即第十三章一至八節所講的愛。