異端有一共通錯誤，就是他們宣稱從神那裡有新啟示。
        異端之所以成為異端，就是因為宣稱有新啟示。神聖的
經典豈可以隨意增減，更改的呢？
        基督教的經典，神的話語 - 聖經，二千年前已經完成，
是基督教唯一的依據和標準，因為這是唯一從神啟示而來的
話。

一. 聖經權威的根據
        我們為什麼認定新舊約聖經就是神啟示的話，是唯一的
權威？我們的根據是什麼？

                 先知和使徒
        教會是建造在使徒和先知的根基上，而以耶穌基督為房
角石。(弗二：20)那就是說，教會的教義、道理是建基於先
知和使徒的教訓上。
        舊約是先知們受神的啟示而寫成的 ; 新約則是使徒們或
他們的代筆人被聖靈感動而完成的。這就是說，只有這兩種
人的作品才有資格成為聖經，其他人的著作，即使是非常好，
也不能列入聖經裡。
        那麼誰是先知？誰可以稱為使徒？人自我宣稱可以不可
以？

                作先知和使徒的條件
        不是人人可以稱為先知或使徒，寫聖經的先知和使徒們
都不是自稱的，他們都是有其條件的。
        被人認同。首先他們是被人認同的，而且是普遍被認同。
舊約裡的先知都是被當時的人認定的，大家因為見到他們的
行為表現，和他們所傳講的信息，認定他們是神人，是代表
神的。而且不但喜歡他們的人如此認定，就連反對他們的人
也是如此認定，絕不是一廂情願，自吹自擂的。摩西、以利
亞、但以理等等莫不是如此。新約裡的使徒也是這樣，當時
的人，無論是信主的或不信的，都認定他們是有權威的，敬
畏他們，尊重他們。彼得、保羅、約翰都是這樣被敬重。
        被屬靈人認同。更重要的是，他們被屬靈人認同。屬靈
人的認同，是更有分量，因為這樣才確證他們實在是由神而
來。群眾的認同雖然寶貴，但群眾有時仍會被騙，會跟風而
不知分別 ; 屬靈人卻是一些有分辨力的人，他們的認同就更
可靠了。摩西被所有人認同不用說，耶利米書被但以理認定
是神的話(但九：1-2)，而但以理又被以西結書認同(結十四：
14，20;廿八：3)，是舊約中明顯的例子。在新約裡，彼得
雖曾被保羅當面指正過，但這位屬靈人還是力證保羅的書信
是從神而來，不可隨便解說。(彼三：15-16)
        由此看來，先知和使徒的身分是不能自取和自稱的，是
必須得到認同的。
        舊約的先知到施洗約翰為止(馬太福音十一：13)，新約
被主耶穌召的使徒則只有十三個，此外就再沒有別的使徒。
因此，今天已沒有被認同的先知和使徒，所以今天沒有新啟
示，亦不能有新啟示。

二. 舊約不能增減
        其次，我們強烈地認為聖經之外沒有新啟示，因為舊約
聖經已完成，不能有所增減。

                舊約本身的宣告
        舊約本身多次宣告，神透過先知們所講的話是來自神，
是不能增加、刪減的。摩西五經固然是這樣，摩西曾說：
「以色列人哪、現在我所教訓你們的律例、典章、你們要聽
從遵行、好叫你們存活、得以進入耶和華你們列祖之神所賜
給你們的地、承受為業。所吩咐你們的話、你們不可加添，
也不可刪減、好叫你們遵守我所吩咐的、就是耶和華你們神　
的命令。」(申命記四：2)又說：「凡我所吩咐的、你們都要
謹守遵行、不可加添，也不可刪減。你們中間若有先知、或
是作夢的起來、向你顯個神蹟奇事、對你說、我們去隨從你
素來所不認識的別神、事奉他罷．他所顯的神蹟奇事、雖有
應驗、你也不可聽那先知、或是那作夢之人的話、因為這是
耶和華你們的神試驗你們、要知道你們是盡心、盡性、愛耶
和華你們的神不是。」(申命記十二：32-十三：3)。所羅門
的箴言亦如此說：「神的言語、句句都是煉淨的、投靠他的、
他便作他們的盾牌。他的言語、你不可加添，恐怕他責備你、
你就顯為說謊言的」(箴卅：5-6) 。到耶利米書還是這樣說：
「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候、有這話從耶和華
臨到耶利米說、耶和華如此說、你站在耶和華殿的院內、對
猶大眾城邑的人、就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的
一切話、一字不可刪減。」(耶利米書廿六：1-2)。這些話
是最清楚不過的了，神的話不可以增減。

            新約引用舊約
        這些已完成的舊約，權威被確認，到新約已被稱為「聖
經」(聖經一字在新約出現廿六次)，是神的話，而且廣泛地
被引用。
        新約引用舊約的史實。在新約的講論裡，我們不時見
到作者引用舊約的人物、歷史事實。
        例如：馬太福音第一章，耶穌基督的家譜中引用舊約四
位女性(他瑪，喇合，路得，烏利亞的妻)，明顯就是創世記
卅八章，約書亞記二章，路得記全書和撒母耳記下十二章所
記的幾位女性。又例如：希伯來書十一章所提到的人物事蹟，
都是舊約聖經所記述的。
        司提反殉難時的見證，更是把舊約聖經所記的歷史重述
一遍(使徒行傳七章)。
        由此可見，舊約所記述的歷史，在新約時代已被確認是
史實。
        新約引用舊約經文。再進一步來說，新約更直接引用舊
約，認為那是「經上」的話，就是神的話。
        新約指明是引以賽亞的話就有十八次，其他說是「經
上」、「書上」、「先知」的話之類則最少超過二百次。我
們可以這樣說，摩西五經，詩篇和大小先知書，新約全都引
用了。
        新約引用舊約，表示新約承認舊約是神的話，是權威。

              新約認定舊約不可增減
        新約不但常常引用舊約，更明白表示舊約是完全的。保
羅就明確的指出，聖經本身是完全的，能叫讀的人得以完全。
「並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌
有得救的智慧。聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人
歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、豫
備行各樣的善事。」(提摩太後書三：15-17) 聖經能有這些
奇妙功效，因為它是神的啟示。
        耶穌自己宣告聖經是完全的。祂說「莫想我來要廢掉律
法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、
就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成
全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣
作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教
訓人遵行、他在天國要稱為大的」(馬太五：17-19)。耶穌認
定「律法和先知」，就是舊約聖經，是不能廢掉的，連一點
一劃也不可以。所謂「一點一劃」都不能廢掉，固然是表示
不可以刪除，其實也表示舊約聖經的完全和完整，以至一點
點都不能刪改，即使刪去一劃，就變得有缺陷。
        從以上論點，我們清楚看見，舊約是神的話，是完全的，
是不可以增加或減少的。

三. 舊約裡有新約
        說到這裡，可能有人立刻會問：「既然這樣，為什麼又
有新約？那不是舊約以外有所增加了麼？」
        是的，新約確是增加的。不過這增加的新約，是早就隱
含在舊約裡的，或說，是舊約裡已經預先預告了的。
        舊約預告了神要興起一位先知像摩西，將當說的話傳給
他。(申命記十八：15-19)這位興起的先知，要像摩西一樣
將神的真理傳授下來。這位先知是誰？約書亞雖是神興起的
領袖，但真正能像摩西一樣傳達神的話，拯救人的，就只有
主耶穌一人了。
        舊約也預告了神要和人另立新約，而這新約是寫在人的
心裡面(耶利米書卅一：31-34)。 舊約也預告在末後之年，
人要得一個新心和新靈(以西結書卅六：26-31)，不再像以
色列人一樣心靈剛硬。這新約當然就是新約所帶來的真理了。
        舊約更預告了關乎耶穌基督的事。所以祂說：「我的事
在經卷上已記載了。」(希伯來書十：7)新約裡所記有關耶穌
基督的事，在舊約裡早就預告了。
        據此看來，舊約裡含有新約，因此新約出現，並不算是
新增和加多的，乃是神早就定意的，叫新舊約合起來才是神
完全的約，新舊約聖經合起來才是神完全的話，新舊約合起
來才是神完整的計劃。
        新約應驗舊約。新約因為是早就隱含在舊約裡面，因此，
它並不是什麼創新，而只是應驗舊約所預告的吧了。
        耶穌是應驗了舊約預言的那位要來的彌賽亞。
        十字架是應驗了舊約所預告的救贖，逾越節羔羊的救贖。
        因信稱義是應驗了舊約自亞當以來一直宣告的「因信得
生」的真理。
        新約聖經是應驗了先知所預言的，在末後之年必出現的
訓誨。「訓誨必出於鍚安，耶和華的言語必出於耶路撒冷」
(彌迦書四：1-2)，這是彌迦說的。有訓誨從耶路撒冷而出，
是因為神的義僕將真理傳開，將真理傳給外邦人的結果：「
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已
將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、
也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的
燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪
膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨」(以賽
亞書四十二：1-4)。這位僕人到以賽亞書五十三章，就給我
們看見原來是指受苦的主耶穌(參以賽亞書五十三章)。
       由此可見，新約是應驗舊約，並不是什麼新發明，而且
新約的信息和舊約是一致，是前後一貫的，沒有新約，舊約
未算完成。

四. 新約不能增減
        最後，我們要問：舊約裡有新約，那麼新舊約裡還有更
新的約麼？新約之外還可能有新的啟示麼？
        我們要說，神的啟示到新約已完全完成，不能增減。
        第一, 因為耶穌基督是應驗舊約所預言的救主，已經實
現，不能更改。
        第二，新約所傳達的救恩福音是完成舊約所預告的，是
完滿的，不能更改。這藉著羔羊的血，因人的信而可以稱義
的福音是新舊約前後一致，不能改變。若有人傳的和這福音
不一樣，就要被咒詛，正如保羅所說的。(加拉太書一：7-10)
        第三，新約的信息已經完成，不能再增減。福音書是救
恩的根基，書信是救恩的解釋，啟示錄則是完備救恩的最後
實現。保羅的書信固然不可增減，或隨便解釋(彼後三：15-
16)，其他書信亦如是。約翰宣告說：「認識神的就聽從我
們，不屬神的就不聽從我們，從此，我們可以認出真理的靈，
和謬妄的靈」(約翰一書四：6)，那即是說，凡和使徒們所
傳的不一樣，都是虛假的，從邪靈而來的。新約最後一卷書，
啟示錄在結束時，更清楚的宣示，啟示錄所講的絕對不可以
增刪，(啟示錄廿二：18-19)換言之，有關末世的事，主再
來的事絕對不可以更改。
        第四，新約警告將有假先知，假師傅出現。很希奇的，
新約甚少責備拜偶像的事，卻很注重警告假先知，假師傅的
事。主耶穌這樣警告了(馬太福音廿四：4，11，23，24)，
保羅這樣警告了(提摩太後書四：3-4)，彼得，約翰和猶大都
如此此警告了。可見聖靈知道末後必有許多人會假借主的名，
傳虛假的道，迷惑世人。聖靈亦藉使徒們宣告，新舊約之外
不可再有新的啟示。

        撒但因為知道時日無多，牠要盡最後的努力去破壞神的
道和神的救恩，因此藉著一些人，將一些似是而非的道傳出
來，其中一共同的手法就是宣稱從神那裡得到新啟示，以表
示這些錯誤道理有權威。今天，凡基督教傳到之處，都有這
種情況出現，目的是要混亂神的道。

        當各位聽見有人宣稱得到新啟示，要取代和廢棄新舊約
時，一方面當確實的知道，它們都是從撒但來的假道理，要
拒絕，不要接受它。同時，更要知道，這些假先知的出現，
正告訴我們主耶穌再來的日子近了，要更儆醒，要更愛主，
預備迎見主。