1. 新天新地的來臨 (廿一：1-2)
        「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。
海也不再有了。」
        當邪惡的勢力完全瓦解，罪惡完全對付和清除後，新天
新地就來臨。這個新天新地，彼得告訴我們是經過火革新的，
也就是說是被火潔淨過的。人將神所創造的天地污染了，神
將之重新潔淨，恢復沒有罪惡以前的境界。
        這個新天新地和以前的天地是有所不同的，因為經過了
七年大災難，千年國度和最後一場世界大戰(即哈們哥革谷之
戰)的影響，並神用火潔淨，宇宙天体，山川大嶽都曾大大遷
移過，故不一樣了。
        「海也不再有」，這裡的海必照字面解，若將它靈意化，
或寓意化就沒有意義。這時候沒有海，因為世界不再需要海。
世界沒有海，人類怎能生存？那時沒有海，但聖經告訴我們，
有生命河來代替，這生命河由神那裡而來。這生命河負責起
供應，滋潤，調節的功能。這就是告訴我們，從今之後，人
靠神來支持一切，滋潤一切，人直接和神有關係。這是一個
全新的境界！
        「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降、豫備好
了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。」這個新聖城耶路撒冷，
又稱為「羔羊的妻」(v.9-10)因此，明顯是指神所救贖的人
所共組的地方，亦是神在的所在。
         用「城」來形容，無非表示堅固，宏偉。在神裡面就如
城一樣安穩，堅固。
        用「耶路撒冷城」來描寫，無非表示，這就是神在舊約
向大衛所應許，所揀選的。猶太人在神的救恩裡是有份的，
他們不是在新約裡就消失了，被外邦取代了的。
        用「新」來描寫，則表示它實在和舊的有不同，因為在
它裡面也包括了新約的信徒，對猶太人來說，這是一個新的
觀念。猶太人與非猶太人在神的城裡一同有份，一同享受神
的同在和榮耀。
        這時候，新聖城預備好了，好像新婦預備好一樣，展露
在宇宙萬物面前。

2. 新耶路撒冷的福樂  (廿一：3-8)
        在新聖城裡，最寶貴和最重要的，就是神與人同在，當
神與人同在時，有幾樣福氣將要臨到人類：-

A. 人神關係上  (v.3)
        「我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人
間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同
在、作他們的神。」這是人神關係的真正改變和實現。
        人要作神的子民。這應許在聖經一再出現，而神亦一向
視人如祂的子民，然而，人一直以來就沒有重視過這個應許。
人一直偏行己路，不要作神的子民。在新天新地時，神這應
許和心願才實現。
        神要作人的神。人這時才真心真意的歸向神，神在人心
中才真正享有祂的地位。

B.人的生活上 (v.4-5)
        「神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲
哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」從今之後，人
類的生活也大大地改變。沒有眼淚、悲哀、哭號的生活是何
等的幸福。有人說，將來在天上，只有歡笑，沒有眼淚，豈
不是很單調？說這些話的人大概忘記了，他們活在世上時，
常被痛苦所困，常流眼淚，要生要死，將來不再哭號，那豈
不是最大的福氣麼？
        人不必再流淚，因為不再有疼痛，就是沒有痛苦的事。
沒有身体上的痛苦，因為已改變成榮耀的身体；沒有感情上
的痛苦，因為主已成為人類的滿足。
        人舊有的一切不但都過去了，而且都更新了。

C.人的享受上 (v.6-8)
        「他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我
是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
得勝的、必承受這些為業．我要作他的神、他要作我的兒子。
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、
拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖
裡．這是第二次的死。」
        人從此在享受上也大大的改變，這位創始成終的神使一
切都改變。
        享受滿足。人這時得到真正心靈上的滿足，不再有需要，
不再有貪求。貪，追，爭曾使多少人在世間受盡痛苦，現在
卻不再渴求，那是多麼幸福！人能這樣，全是那位創始成終
的神的傑作。
        享受清靜。那時人類將要享受到無罪的清靜。因為一切
作惡的和犯罪的都到火湖裡，再沒有罪的攪擾，沒有惡的蹤
跡，無罪的清靜是何等的福氣啊！

3.新耶路撒冷的榮美  (廿一：9-- 27)
        然後神讓約翰看見新聖城的榮美。經文一再提到金銀，
寶石之類的東西，那不是說將來的耶路撒冷是由這些東西造
成，乃是以這些地上的人所能了解的東西來說明天上的寶貴
罷了，但是這些東西還是未能述說得透徹，故聖經常用「好
像」這字眼來描寫，因為地上沒有什麼東西真正可以把天上
的榮美講得清楚。

A. 新耶路撒冷的意義  (v.9-10)
        「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位
來對我說、你到這裡來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給
你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由神
那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」這是新耶路撒冷的
真正意義，這座新城原來是指基督的新婦，是祂的妻，就是
那些屬祂的人所組成的團体。這時以一座堅固，宏大的城表
現出來。

B. 新耶路撒冷的結構 (v.10-21)
        這座城的結構是特別的，世上沒有第二座城是這樣的。
a. 它的光耀 (v.11)
        這城是光耀的，因為城中有神的榮耀。神的榮耀照射出
來的時候如重貴的石，好像碧玉，明如水晶。這告訴我們那
是晶瑩，寧靜的，叫人在光中有安舒的感覺。

b. 它的門  (v.12、13、21)
        「有高大的牆．有十二個門、門上有十二位天使．門上
又寫著以色列十二個支派的名字．東邊有三門．北邊有三門．
南邊有三門．西邊有三門。」。
        門是進出的入口，一共十二個，而各以以色列十二支派
的名字刻在上面。明顯是表示神記念以色列十二支派，他們
在神的國裡不但是有分的，更是重要的。
        第十二節更說每一門是一顆大珍珠，神不但記念他們，
更看他們如寶貴的珍珠呢！

c. 它的根基 (v.14、19-20)
        「城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字．．．
城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是
藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石．第五是紅瑪瑙．第
六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉．第九是紅璧璽．
第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶。」
        根基是建築的基礎，根基有十二使徒的名字刻在上面，
表明是以他們為根基的。以他們為根基，表示以他們的教訓
為根基，他們所傳達的話就是聖城的依據。(參以弗所書二：
20)他們本來是無學問的小民，但肯獻上為主用，結果成了
永恆的根基，何等有價值！

d.它的牆  (v.15-18)
        「對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。
城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里．
長寬高都是一樣。又量了城牆、按著人的尺寸、就是天使的
尺寸、共有一百四十四肘。」
        這是一座立体的城，長闊高都是四千華里，(約一千四百
英里)。這樣一座城給人的印像是巨大無比，足以容納千千萬
萬人居住。這樣一座城亦給人堅穩的感覺，住在裡面將會是
十分安全，同時再加上一百四十四肘厚的城牆，更給人這種
感覺。是的，當人在主裡面時，人是極其平安的。
        「城內的街道是精金、好像明透的玻璃。」這座巨大的
城裡面卻原來是金碧輝煌，明靜清潔，好像一塵不染。這是
因為神的榮耀成為這城的榮耀，神的聖潔成為這城的聖潔，
因此顯得那麼平靜，和諧。

C. 新耶路撒冷的光 (v.22-26)
        「我未見城內有殿、因主神全能者、和羔羊、為城的殿。
那城內又不用日月光照．因有神的榮耀光照．又有羔羊為城
的燈。」
        當神與人同住時，主神自己就成為人的光。祂的榮光充
滿全地，地上因此再不需要其他的光源，人也就沒有什麼所
謂能源短缺之類的問題了。
        這個光成為全人類的光，人人都在這光中行走，無論是
平民百姓，是君王勇士，都行走在這光中。人亦因為這光的
照耀，得過這美好的生活，就都將榮耀歸給神。人因為行走
在這光中，人變得光明了，人間再沒有黑暗，因此，這城的
門總不需要關閉，因為再沒有犯罪的人了。

D. 新耶路撒冷有份的人 (v.27)
        「凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那
城．只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」這就是那些
在新耶路撒冷有分的人。誰的名字在生命冊上就可以進去，
不然就不能進去。名字在生命冊上有分，就表示他的罪已經
被羔羊的血洗淨，在祂的救恩裡有分。不能進城的人就是在
城外的人，也就是在火湖裡的人，他們將受苦直到永遠。