b. 祭司不守神道  (二1-9)
     祭司第二樣毛病就是不守神的道。人一旦對神的愛有所
懷疑,人就容易不遵守神的道。
 (i) 他們有神的誡命  (v.1)
      「眾祭司阿,這誡命是傳給你們的」,神再次將誡命給
祭司,再次把祂的心意傳給他們。他們不守神的命令,不是
他們沒有或不知道。神從前怎樣把誡命傳給他們,現在神再
次向他們傳遞,叫他們再沒有藉口。
 (ii). 不守誡命受罰   (v.1-2)
      「萬軍之耶和華說,你們若不聽從,也不放在心上,將
榮耀歸與我的名,我就使咒詛臨到你們,使你們的福分,變
為咒詛; 因你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了」,
這是神提出的警告,若不守祂的誡命就必受罰。
       怎樣算是不守神的誡命呢?
       「你們若不聽從」,不守神的誡命首先是不聽。不想聽,
不願聽,不肯聽。原來當人對神的愛有懷疑時,人就不要聽
神的話,連事奉神的祭司也不例外。
      「也不放在心上」,不守神的誡命另一情形就是不放在
心上。那就是說,人聽是聽見,但沒有把所聽見的放在心上。
為什麼人不把神的道放在心上?因為不把神的道看為重要,
不把神的道看為真,看為實在。既不把神的道看為重要,自
然就不會放在心上。人不把神的道看為重要,是因為人對神
的愛起了懷疑。既懷疑神是否愛他們,就自然不大關心祂的
話。
      「將榮耀歸與我的名」,不守神的誡命也表現在沒有將
榮耀歸與神的名。所謂沒有將榮耀歸與神的名,就是沒有榮
耀神的名。那就是說,在生活上沒有榮耀神,神在他們身上
沒有得著榮耀。更有甚者就是根本沒有心要榮耀神,沒有想
過要榮耀神。人若沒有想過要榮耀神,自然就不會想到要遵
守神的道,這樣,神就不會從他們身上得榮耀了。
      「我就使咒詛臨到你們,使你們的福分,變為咒詛;因
你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了」(v.2),人若不
遵守神的誡命,神宣佈祂必施行懲罰,神要使咒詛臨到人。
當咒詛臨到人時,他們的福分也會成為咒詛,因為們擁有的
不再是福分而是咒詛。同時,神更清楚的指明,祂事實上已
經咒詛他們了,因為他們確實的沒有把神的話放在心上。
 (iii). 不守誡命的刑罰  (v.3)
      祭司不守神的誡命,他們要受的責罰是可怕的。
 甲. 禍延後代(v.3)。「我必斥責你們的種子」,神的責罰
會臨到祭司們的後代身上。「種子」很明顯是指祭司們的後
代,祭司們的子孫,那就是說,祭司們的後裔會因此受連累。
為什麼後代會受連累呢?那是因為他們本來受的福現在竟變
成災禍,大人在災禍中,小孩自然也會在其中。另一方面,
大人犯罪,小孩子看在眼裡,很自然的就會效法。當他們照
樣犯罪時,他們就會受到懲罰,被神斥責。
      我們真是要小心,在孩子們面前要有好見證,不然,他
們會學我們的壞榜樣,受神懲罰。
 乙. 被棄如糞(v.3)。「又把你們犧牲的糞,抹在你們的臉
上; 你們要與糞一同除掉」,祭司們要被神廢棄。祭司們的
身份本來是極其高貴,被猶太人尊重的,但是他們將要被棄
掉。犧牲的糞抹在臉上,是何等的不潔,何等的不雅。當祭
司們犯罪不聽神話的時候,他們就是這樣被看為不潔淨,不
雅,污穢骯髒,被棄掉。他們不是被人棄掉,乃是被神棄掉,
而被神丟棄是最大的懲罰和羞辱。能怪誰呢?他們本來應該
比別人更聖潔,因為他們最懂神的律法,但自己卻帶頭不潔,
豈不應受這麼嚴厲的懲罰!
 (iv). 神要守約 (v.4-7)
      「你們就知道我傳這誡命給你們,使我與利未所立的約,
可以常存; 這是萬軍之耶和華說的」(v.4),這是神向祭司們
傳出誡命,發出如此嚴厲的警告的原因。原來神如此做,是
為要保持祂與利未人所立的約,使這約長存,使他們能享受
他們應得的福份。
      在這裡我們看見,原來神有時發出嚴厲的話,不是要嚇
唬人,也不是祂喜歡懲罰人,乃是希望人聽話,能得到神所
賜的福。
      那麼神所立的約是什麼呢?
 甲. 神所立的約(v.5)。「我曾與他立生命和平安的約; 我將
這兩樣賜給他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,懼怕我的名」。
這就是神與利未人所立的約,是賜他們生命和平安的約。
「生命」就是使他們可以存活; 「平安」就是使他們活得好,
活得順利。神什麼時候與利未人立這約呢?很可能就是巴蘭
咒詛以色列人事件時立的(民數記廿五12),那時非尼哈滿有
神的悲憤,把拜假神而行邪淫的男女剌殺,神就與他們立這
約。神要利未人都有這樣的心,因而蒙生命平安的福。由此
可見神將誡命給人,不是要轄制人,乃是要人活得更好,更
有福。
 乙.要人敬畏神(v.5-6)。「他就敬畏我,懼怕我的名」(v.5),
神給人誡命,是要人敬畏祂。當人敬畏神,就不敢隨便生活,
更不敢放縱自己,這樣就必蒙神賜福。然則敬畏神有什麼具
体的表現呢?
      「真實的律法在他口中,他嘴裡沒有不義的話」(v.6),
敬畏神的一個表現是人所講的話。人的話多少表明他內心的
情況,所謂有諸內必形於外,就是這個道理。從正面來說,
敬畏神的人口中談論的是神的律法,而且是真實的,純正的,
他以這樣的律法來教導人。從反面來說,他口中沒有不義的
話,那就是說,沒有虛假的話從他口中而出,皆因他敬畏神,
怕神。
 丙.要人與神同行 (v.6)。「他以平安和正直與我同行,使
多人回頭離開罪孽」,這又是神賜利未人誡命的另一原因。
原來神希望人與祂同行。人怎能與神同行呢?
      一方面來說,與神同行就是心裡平安和正直。平安就是
和平,人心裡充滿了平安,和平,這些是神的性情,神的本
質。人若說他是敬畏神的,是與主同行的,那麼他的內心應
該是充滿平和,溫柔像主一樣(參馬太福音十一29)。喜歡鬥
爭的人不是與主同行。同時,這人心裡也是正直的。正直就
是正的,直的,沒有彎曲的。換言之這就是誠實,真誠。這
也是主的性情,唯這樣的性情才能與主同行,也才是真真正
正的敬畏祂。虛假,虛偽在主的國裡都是無份的。
      另一方面說,與神同行是與神同心,使人離開罪惡。神
不願意有一人沉淪,乃願人人都悔改,離開惡道。同行必須
同心,與神同行必須與神同心,故真敬畏祂的,必願意領人
離罪歸向神。
 丁.要他們幫助人 (v.7)。「祭司的嘴裡,當存知識,人也
當由他口中尋求律法,因為他是萬軍之耶和華的使者」,這
也是神與利未人立約的心意,希望他們能幫助人,特別是在
神話語上的幫助,靈性上的幫助。
      「知識」一字從上下文看,當然是指有關神話語的知識。
作為祭司的,他的話應該充滿神話語的知識,他的言談應該
讓人看出他對神的話是有認識的。
       「尋求律法」,作為祭司的,還應該時刻都能用神的話
語教導人。當人來向他求教時,能隨時為人解答。因為他們
是被神分別為聖的人,是專為這事而設的。用通俗的話來說,
這是他們的專業。既是他們的專業,自然就當在這方面有他
們的專業知識,並且能隨時解答人這方面的問題,提供幫助。
這是神與利未人立約的初衷,現在神希望他們能夠持守。
 (v).人不守約  (v.8-9)
      「你們卻偏離正道,使許多人在律法上跌倒」,神與人
立約,可惜人不守約。祭司,利未人怎樣不守約呢?
 甲. 使人跌倒。「使許多人在律法上跌倒」,就是絆跌人,
特別是在神的話語上被絆跌。那就是說,使人對神的話起懷
疑,起問號,使人不敢再信神的話。神原本的心意是要他們
在律法上幫助人,那知他們不但不能用神的話語扶持人,反
而使人在神的話語上跌倒。
      為什麼會這樣呢?是神的話沒有用麼?是神的話不好麼?
      「你們卻偏離正道」,這是答案!原來是祭司們自己偏
離神的正道,自己不行神的道。自己不照神的話行,怎能用
神的話去幫助別人呢!作為祭司的,事奉神的,自己不行神
的道,嘴裡卻叫人行神的道,看在人的眼裡,人不跌倒才怪
呢!
       從前的祭司在這方面犯錯,今天事奉神的人,傳道人可
不能重蹈覆轍!
 乙.離棄神的約。「你們廢棄我與利未所立的約; 這是萬軍
之耶和華說的」(v.8)。祭司們不守約,他們廢棄了神與他們
所立的約。「廢棄」不但是指離開,更是指破壞,毀壞。
「離開」是個人的行為,影響自己; 但「破壞」則影響別人,
別人想要守也不能,因被破壞了,變了樣了。祭司們不但自
己離開神的道,不守神的道,他們更破壞了神的道,破壞綱
紀,使別人欲守無從。
      「所以我使你們被眾人藐視,看為下賤,因你們不守我
的道,竟在律法上瞻徇情面」(v.9)。這是離棄神的結果。離
棄神的結果就是被人藐視,是被輕視,被輕看,被放棄。
      「看為下賤」就是低微,低下,輕賤。祭司被人看不起,
失去了本來很崇高的地位。
      「因你們不守我的道,竟在律法上瞻徇情面」,這是祭
司們落得如此收場的原因。他們有神的道,知道神的道,卻
不去遵守,隨己意行事。正因不守神的道,不把神的道放在
眼內,他們就在「律法上瞻徇情面」,任意操弄律法,執法
因人而異,因人而更改。他們看人的情面重過律法,結果就
引來上述的羞辱。人放棄神,結果必被放棄。人輕視神也必
被輕視,這是必然的因果關係。
      神本來希望人得生命和平安,但卻遭祭司們破壞了,使
別人也得不到,這是何等嚴重的罪,怪不得神要嚴厲地懲罰
了。