B. 要記念神恩 (廿四1-33)
第廿四章是約書亞第二篇遺言，是對全民眾說的，總意要他
們事奉神。約書亞要走了，他心中記掛的是要人好好的事奉神。
約書亞一生事奉了神，現在要離開，還是希望後輩繼續事奉神，
可見在他心中，事奉神是何等的重要，也是何等的有福。但人為
什麼要事奉神呢？
主要是因為神在人身上有恩。
a. 神引領的恩典 (廿四1-8)
這段經文中常出現「領」這個字，神引領是神給人的恩典。
(i). 過伯拉大河(v.2-3)。「古時你們的列祖，就是亞伯拉罕，
和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神 ; 我將你們的祖宗亞
伯拉罕，從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地」，這是神引領的
第一步，過伯拉大河。為什麼神要領亞伯拉罕一家過伯拉大河，
要他們離開吾珥呢？我們可從本章第十四節得到答案。約書亞說：
「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉祂 ; 將你們列祖在大
河那邊…所事奉的神除掉」(v.14)，原來神要他們離開吾珥，是因
為那地方的人拜偶像，不要又真又活的永生神，走向滅亡的道路。
神因此要把列祖從那裡領出來，免得他們滅亡。這是神的大恩！
(ii). 過紅海 (v.4-7)。「後來雅各和他的子孫下到埃及去了
; 我差
遣摩西，亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及 ; 然後把你們
領出來」(v.4-5)，這是第二個「領」。「我領你們列祖出埃及，
他們就到了紅海，埃及人帶領車輛馬兵，追趕你們列祖到紅海」
(v.6)，神領他們出埃及到了紅海。有那麼多地方可以走，埃及的
車輛馬兵又在後面追趕，神為何領他們到紅海，使他們真的走投
無路，來到絕境？「你們列祖哀求耶和華，祂就使你們和埃及人
中間黑暗了 ; 又使海水淹沒埃及人 ; 我在埃及所行的事，你們親
眼見過」(v.7)，神這樣引領他們是要他們經歷神的大能，祂能使
人絕處逢生，使人永遠脫離那轄制他們，要他們為奴的「埃及」。
神要人知道祂是大能的神！這是神給人的另一大恩。
(iii). 過約但河 (v.7-8，11)。「你們在曠野也住了許多年日
; 我
領你們到約但河東，亞摩利人所住之地 ; 他們與你們爭戰，我將
他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業」(v.7-8)，「你們
過了約但河，到了耶利哥」(v.11)。這是神第三步的帶領，領以
色列人過約但河。為什麼神要領他們過約但河呢？
「你們在曠野也住了許多年日」(v.7)，以色列人雖然過了紅
海，離開了埃及，可惜的是，他們竟然在曠野住了許多年日，一
住就是四十年。他們在曠野過著漂流的生活。更可惜的是，他們
的六十萬壯丁都死在曠野。為此神要領他們過約但河，進到迦南
地，那才是他們的目的地。
約書亞在這裡提到神曾引領以色列人渡過三條河，一步一步
的領他們進到迦南美地，就是神應許給他們的地方。這是神莫大
的恩典。
屬靈的領域也有三條重要的河要過，也就是伯拉大河，紅海
和約但河。這三條河代表了三個非常重要的階段。
過伯拉大河是離開吾珥，表示離開偶像，離開不要真神，跟
隨魔鬼的境地。這是救恩的第一步。
過紅海是離開埃及，表示離開為奴之地。人雖然脫離了偶像
崇拜，不要跟從魔鬼，但仍然受轄制，特別是罪的轄制。罪使人
為奴，使人受痛苦。過紅海，預表人藉耶穌基督得了救贖，從此
脫離罪的奴役和轄制。
過約但河是離開曠野，離開漂流失敗的境地。人雖然已脫離
了魔鬼和罪的轄制，得了自由，可是，人畢竟還是軟弱，幼稚的。
人還是會失敗的，因為失敗而浪費不少年日，因此神要領人過約
但河，進到迦南，過得勝的生活，這才算是完成。這就是約書亞
記的信息和教訓。
b. 神賞賜的恩典 (廿四9-13)
經文中又常出現「賜」這個字(v.3，4，13)。約書亞提醒以色
列人，「賜」是神給他們另一項恩典。
(i). 賜子孫 (v.3，4)。「又使他的子孫眾多，把以撒賜給他」(v.3)，
「又把雅各和以掃賜給以撒」(v.4)，神賜以色列人子孫。有兒有
孫是神的恩典。
(ii). 賜地 (v.8-13)。
賜河東地 (v.8-10)。「我領你們到約但河東，亞摩利人所住
之地 ; 他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他
們的地為業 ; 我也在你們面前，將他們滅絕」(v.8)，他們得河東
的地，是神所賜的。
賜河西地 (v.11-13)。「你們過了約但河，到了耶利哥，耶利
哥人，亞摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，
耶布斯人，都與你們爭戰，我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂
飛在你們前面，將亞摩利人的二王，從你們面前攆出，並不是用
你的刀，也不是用你的弓」(v.11-12)，神又幫助他們打敗河西地的
諸王，都不是靠他們的刀槍，勇力，乃是神用特別的方法幫助他
們得勝。
「我賜給你們地土，非你們所修治的
; 我賜給你們城邑，非
你們所建造的 ; 你們就住在其中 ; 又得吃非你們所栽種的萄葡園，
橄欖園的果子」(v.13)，神賜地給以色列，不是他們勞力換來的。
神賜食物也非他們勞碌的結果，完全是神恩典的賞賜。約書亞提
醒以色列人，他們之有今天，和所擁有的一切，都是出於神的恩
典。人要好好的事奉神，是因為祂給了我們厚恩，蒙厚恩的人豈
不應該事奉祂麼！
c. 要事奉神
(廿四14-28)
從十四節起，「事奉」這詞不斷出現，共十四次之多，這是
約書亞要人好好的事奉神。
人應該怎樣事奉神呢？經文中向我們提出了好幾方面：
(i). 是真誠的 (廿四14)。「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的
事奉祂」(v.14)，「誠心實意」就是真誠。那是純全，真實，不帶
瑕疵的意思。人若要真誠的事奉神，具体的表現就是要除掉所有
的偶像。是很早以前在吾珥的，或是最近在埃及的偶像都要除去，
除淨。人這樣做才能表示他真的敬畏神，才顯明他是真心真意的
事奉神。
(ii).是自己選擇 (廿四15-18)。「若是你們以事奉耶和華為不好，
今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神
呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢？」(v.15)，這是自由的選
擇，是出自自己的選擇。約書亞要他們自己選擇，因為是自己選
的，才會甘心樂意，才不會勉強。神從來不勉強人愛祂，事奉祂。
神要人甘心情願地，自動和主動地事奉祂，神不要人做機械人。
甲. 約書亞的選擇 (v.15)。「至於我，和我家，我們必定事奉耶和
華」，這是約書亞的選擇。他不管別人的選擇怎樣，他們一家必
定事奉神。這是最難得的抉擇，因為經過這麼多年的事奉，其中
吃過不少苦頭，經歷幾多艱辛，如今年老了，仍然決心事奉神，
那是最真誠的奉獻，對神最真實的愛。
乙. 百姓的選擇。面對約書亞這樣的挑戰，百姓也有自己的選擇。
「百姓回答說，我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神」(v.16)，他們
也選擇要事奉神。他們以戰兢，敬畏的心作出這樣的抉擇。
為什麼他們作這樣的選擇呢？
「因耶和華我們的神，曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴
之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，
所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人，
都從我們面前趕出去 ; 所以我們必事奉耶和華」(v.17，18)，這是
他們選擇事奉神的第一個理由，是神曾向他們施下好大的恩。有
救贖之恩，引領之恩，保護之恩和勝敵之恩。面對這麼多的恩典，
人豈能不事奉祂？人豈能不回報祂？凡蒙恩的人都應該自動的事
奉神。
「因為祂是我們的神」(v.18)，這是以色列人選擇要事奉神的
第二個理由。他們決定要事奉神，因為祂是「我們」的神。這是
最單純的理由，最好的理由。事奉神不是為別的，不是為了什麼，
只因祂是神，是我們的神，這就夠了。
(iii). 是自己定意的 (廿四19-28)。「百姓回答約書亞說，不然，
我們定要事奉耶和華」(v.21)，以色列人定意要事奉神，是決心要
事奉祂。約書亞向他們提出警告 – 神是忌邪的神 ：「你們不能
事奉耶和華 ; 因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的
過犯罪惡 ; 你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，
必轉而降禍與你們，把你們滅絕」(v.20-21)。人要事奉神是好，
但人必須認識這是位忌邪的神，祂是輕慢不得的。人若不專心事
奉祂，若三心兩意，又事奉神又事奉別的偶像，神必定在賜福之
後 (因為曾事奉祂)，跟著降禍。約書亞先作此聲明，好叫他們認
真的考慮，不要一時衝動。結果百姓定意要事奉神 (v.21-23)，他
們「定要」事奉 (v.21)，也「願意作見證」(v.22) ; 約書亞要他們
除去偶像，專心歸向耶和華，他們就回應說：「我們必事奉耶和
華我們的神，聽從祂的話」(v.24)，這都表明他們事奉神的決心。
他們真的對神有心麼？「當日約書亞就與百姓立約，在示劍為他
們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上 ; 又將一
塊大石頭，立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」(v.25-26)，約書亞知
道以色列人定意要事奉神，就為他們立定律法，典章，並將之刻
在石頭上，作為他們所立的約，表明他們的決心。刻在石頭上，
表示永不改變，是他們向神作的見證。
他們這樣向神表明他們的決心，然後各自回到他們的地業，
展開他們迦南地的生活。
d. 偉人之死 (廿四29-33)
最後，約書亞記以三個偉人的死作結束。
(i). 約書亞之死 (廿四29-31)
「這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十
歲就死了」(v.29)，至此，約書亞走完他人生的路，他死了。
甲. 被稱為神僕。「耶和華的僕人」，這是一個極榮耀的身份。
誰能當得起做至高神的僕人？祂這麼高，這麼聖潔，這麼榮耀，
誰配被稱為祂的僕人！這是聖經給他的稱呼，也就是神給他的。
神認定他是祂的僕人，認定他配得上。事實上，他也實至名歸，
因為他從年輕就跟隨服事主，歷數十年而不變。雖經歷無數的憂
患，仍不改初衷，到老仍不忘全家事奉神，這就真是神的僕人。
以神僕人的身份而死是有福的，榮耀的。
乙. 葬在他的地業。「以色列人將他葬在他地業的境內，就是在
以法蓮山地的亭拿西拉在迦實山的北邊」(v.30)，約書亞被埋葬，
他息了世間的勞苦，他安息了！他葬在什麼地方？安息在什麼地
方？是在他的地業內，那就是說，他在神應許給他的地界裡安息
了。人怎樣才得安息？怎樣才算安息？得著神應許賜給的，人才
算真的得到安息。
丙. 百姓事奉神(v.31)。「約書亞在世，和約書亞死後，那些知
道耶和華為以色列人所行諸事的長老，還在的時候，以色列人事
奉耶和華」，這是約書亞最得安慰的，他一生事奉神最好的報酬。
作神僕人的，有什麼比看見神的子民肯事奉神更值得高興，更能
得安慰！約書亞一生的事奉沒有白費，他真的可以安息了。
(ii). 葬約瑟骸骨（廿四３2）
「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍
; 就是在
雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡 ;
這就作了約瑟子孫的產業」(v.32)，以色列人把約瑟的骸骨埋葬在
迦南地，他們完成了約瑟的心願。約瑟雖曾貴為埃及的宰相，但
他卻不以埃及的榮華富貴為滿足，他念念不忘迦南地。那是他的
故鄉，是神的應許地。埃及雖然華美，但到底不是永久的家鄉，
他響往神應許的那流奶與蜜之地，在那裡才有真正的安息。
他被葬在示劍，那地是他父親從前買回來的。在那裡，雅各
曾經向人宣示，神是以色列的神(伊利伊羅伊以色列)(創世記卅三20)。
約瑟記念父親，記得父親的神，因此吩咐要將他的骸骨帶回迦南，
他知道神必世世代代看顧他們(創世記五十25)。這地從此就歸約瑟
的子孫以法蓮為業。
(iii). 大祭司之死 (廿四33)
「亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他的兒子非尼哈
以法蓮山地所得的小山上」(v.33)。大祭司以利亞撒也死了，他默
默無聲的事奉神，也服事人數十年，終於也走了。他服事完那世
代的人就走了，雖沒有轟轟烈烈的事蹟，但在曠野漂流和在迦南
爭戰的歲月裡，事奉也不是件容易的事，他完成了，故聖經也把
他的死記載，說明他的事奉被神記念，蒙神悅納。人把他葬在他
兒子非尼哈的地界裡，他也在神應許的地上安息了！
屬靈偉人一個個地走了，他們都在神的應許地得了安息，神
的應許沒有落空，神的話句句都真實，我們是否應該像這些屬靈
偉人一樣一生事奉神呢！
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