C.  兩支派半人的處理 (廿二1-34)
       在以色列人分地的事上，還有一樣要處理的就是二支派半人
的事。
 a. 准二支派半人歸家 (二十二1-9)
       先是約書亞准這兩支派半的人回他們在東岸的產業。約書亞准
他們回家，因為他們有極美好的表現。
 (i). 他們聽話 (v.2) - 這是他們第一樣好表現
        他們遵守摩西的吩咐(v.2)。「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，
你們都遵守了」。他們遵行了摩西的吩咐。
        他們聽從約書亞的話(v.2)。「我所吩咐你們的，你們也都聽
從了」。他們也聽從了約書亞的話。順從是極不容易的事，人總
可以找到千百個理由不聽從，但兩支派半的人做到了。
 (ii).  他們顧弟兄(v.3) - 這是他們第二樣好表現
        「你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日 ; 並
守了耶和華你們神所吩咐你們當守的」，他們照神吩咐，為他們
的弟兄爭戰，為他們得?業，直到完成任務。他們為弟兄犧牲，
實在是美德 ; 他們始終如一，實在更難得。
 (iii). 准回產業地(v.4-6)。「如今耶和華你們神照著祂所應許的，
使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕
人摩西在約但河東所賜你們為業之地」(v.4)，任務完成，他們可
以回家享他們所得為業之地。
        「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律
法 ; 愛耶和華你們的神 ; 行祂一切的道 ; 守祂的誡命 ; 專靠祂，盡
心盡性事奉祂」(v.5)，這是臨行的囑咐，要聽神的話，要愛神。
這是人生最重要的，是約書亞心中所記掛的。聽人的話固然好，
但聽神的話更重要，因為這是蒙福的路。然後，約書亞為他們祝
福，送他們回家。
 (iv).  回家前的吩咐(v.7-9)。在兩支派半的人回家之前，約書亞
再給他們作最後的吩咐。
        與弟兄分享勝利。「你們帶許多財物，許多牲畜，和金，
銀，銅，鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去 ; 要將你們從仇敵奪
來的物，與你們眾弟兄同分」(v.8)，他們得勝的禮物要與人同分，
使別人也同享快樂。
 b. 築壇風波 (二十二10-34)
        這次回去本來是大家都快樂，但後來卻起了風波，差點不可
收拾。
 (i).  二支派半人築壇 (二十二10)。事件的起因是兩支派半的人
在河東築壇。
        「到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡，築了一
座壇 ; 那壇看著高大」(v.10)，他們回到約但河東以後，在約但河
邊築了一座高大的壇，是這壇引起了誤會。
 (ii). 以色列人疑忌 (二十二11-20)
        衝動(v.11-12)。「以色列人聽說…全會眾一聽見，就聚集在
示羅，要上去攻打他們」，這是衝動的舉動。未問明情由，就要
動刀兵，這就是衝動。這種衝動往往是由一小撮人引起。
        問罪(v.13-20)。由非尼哈帶頭(v.13)，這非尼哈是疾惡如仇的
(民數記廿五11)，又有十個首領陪同前往(v.14)。
     。指責得罪神(v.15-16)。「他們到了基列地，見流便人，迦得
人，和瑪拿西半支派的人，對他們說，耶和華全會眾這樣說，你
們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，
悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢」(v.15-16)，這些以色列全會眾
的代表，開門見山的責備他們，為自己築壇是得罪神，是離棄了
神。「從前拜毘珥的罪孽，還算小麼…到今日我們還沒有洗淨這
罪」(v.17)，他們還引歷史為證，說明這是重大的罪，而且影響深
遠。
      。指責悖逆 (v.18)。「你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以
色列全會眾發怒」，這是代表們指責的第二樣罪，他們認定為自
己築壇是悖逆神。悖逆神的，不只是本人受罰，也必會連累全會
眾，因為神必向全体發怒。「從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那
當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾麼」(v.20)，他
們引亞干為證，一人犯罪，會連累全体。
        「你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，
就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆
耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇」
(v.19)，代表們指出，如果河東地不夠潔淨，他們大可搬到河西去，
在那裡得地居住，不必為自己築壇，把民族分裂。他們言之有理，
義憤填胸。
        這些代表們未問清楚原由，便興問罪之師，連番指控，使二
支派半的人一頭霧水，大感委屈。有時事情一發不可收拾，未弄
清因由便加以指責是原因之一，勿太快下定論，我們要緊記。
 (iii).  釋疑修好 (二十二21-34)。事件最終和平收場，因為兩支派
半的人表白，解釋因由，以色列人也願意接受，事件才平息。
        向神禱告 (v.21-23)。「大能者神耶和華！大能者神耶和華，
祂是知道的」(v.21)，兩支派半的人向神禱告，因認定神知道一切。
「我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華 ; (願你今日不保守我們)。
為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭，素祭，平安
祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪」(v.22-23)，他們向神表明
清白，絕沒有干犯神，若有，他們願意承擔嚴重的懲罰。向神禱
告，是解決紛爭的最好方法。
        說明因由(v.24-29)。「我們行這事並非無故」(v.24)，兩支派
半的人交代，他們築壇並非無因，他們把築壇的因由說明。「因
此我們說，不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別
的祭」(v.26)，築壇不是因悖逆，因為築壇不是為了獻祭，即使是
燔祭都不獻，更不要說其他的祭了，因此不是悖逆神，離棄神。
「乃是為你我中間，和你我後人中間作證據」(v.27)，他們說明築
壇是為作證據。作什麼證據呢？「好叫我們也在耶和華面前獻燔
祭，平安祭，和別的祭事奉祂，免得你們的子孫，日後對我們的
子孫說，你們與耶和華無分了。所以我們說，日後你們對我們，
或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所
築的壇，是耶和華壇的樣式 ; 這並不是為獻燔祭，也不是為獻別
的祭，乃是為作你我中間的證據」(v.27-28)，他們表明這壇是作屬
神子民的證據，因為壇的樣式和神帳幕中的壇一樣，就表明他們
是同出一源，同是神的子民。「我們在耶和華我們神，帳幕前的
壇以外，另築一座壇，為獻燔祭，素祭，和別的祭，悖逆耶和華，
今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思」(v.29)，他們表白他們
築壇斷沒有悖逆，不跟從神的意思。
       遇到分爭，誤會，要坦誠清楚的交代，因為好好的交代，是
能冰釋誤會的最好途徑。
        以色列人接納(v.30-34)。事件能平息，主要還是以色列人接
受解釋。因為他們若不明事理，不肯接受解釋，一口咬定別人錯，
那麼事情一定不能解決。
        以為美(v.30，33)，「祭司非尼哈與會中的首領，就是與他
同來以色列軍中的統領，聽見流便人，迦得人，瑪拿西人所說的
話，就都以為美」，以色列的首領們很滿意兩支派半人的回答，
他們覺得兩支派半人這樣做是件美好的事。
        信沒有犯罪 (v.31)。「因為你們沒有向祂犯了這罪 ; 現在你
們救以色列人脫離耶和華的手了」，以色列的領袖們信兩支派半
的人沒有犯罪離棄神。肯信別人沒有犯罪也是不容易，要有分別
力，並肯放下成見，不一味認定別人錯，死不肯放，誤會才能得
以解決。
        回好消息(v.32-34)，他們回去把好消息轉告其他的人，使眾
人息怒。
        「流便人，迦得人，給壇起名叫證壇 ; 意思說，這壇在我們
中間證明耶和華是神」(v.34)，這壇從此稱為證壇，證明耶和華是
神。兩支派半的人沒有離開神，因為他們知道唯耶和華是神。以
色列人沒有因為這壇而大起干戈，也見證神在他們中間，耶和華
是他們的神。