4.    講道 — 五篇講道  (廿至廿四章)
        這五章聖經，可說是以西結用講道的方式，向以色列人宣
佈神的刑罰。按內容可分成五篇講章。
  A.  第一篇 — 神的忍耐 (廿1-44)
        「第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，
坐在我面前。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要告訴以色列的
長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我麼？主耶和華說：我
指著我的永生起誓，我必不被你們求問」(v.1-3)，這是被擄後第
七年以西結所傳達的信息。有幾個以色列的長老來見以西結，希
望他向神求問。這些長老明顯知道以西結是先知，也知道上幾章
神藉以西結所傳的信息，他們因這些信息而來。大概是對這些信
息不服，要質問神，故神不讓他們求問。以西結就發表這一連串
的信息。
        這第一篇信息的內容是有關神的忍耐，神旳忍耐是透過人的
背逆顯明出來。
   a.  在埃及的背逆(v.4-9)
   (i).神的警告(v.4-7)。「人子啊，你要審問審問他們麼？你當使
他們知道他們列祖那些可憎的事，對他們說，主耶和華如此說：
當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他
們顯現，說：我是耶和華你們的神。那日我向他們起誓，必領他
們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是
有榮耀的。我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，
不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神」，這是神曾
在埃及警告以色列人，不要他們拜埃及人的偶像。神曾應許要領
他們離開埃及，到迦南美地，但要他們離棄埃及的偶像，因這是
神所憎惡的。
  (ii).人的背逆(v.8)。「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們
眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的
忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的」，可是
以色列人卻不肯聽神的話，仍貪戀埃及的偶像，故此神忍痛任憑
他們因這惡行在埃及受苦。人常以為偶像能帶給他們幸福，滿足
他們目前的需要，但是當人掉入偶像崇拜時，帶來的不是幸福，
乃是禍患，被偶像玩弄，轄制，苦不堪言。這就是以色列人在埃
及的實況。
   (iii).神的恩慈(v.9)。「我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我
名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列
國人的眼前將自己向他們顯現」，但因著神有恩慈，又因不讓祂
的名被外邦人褻瀆，故在外邦人面前領以色列人離開埃及為奴之
地。
       這是神第一次向他們顯明祂的忍耐。
   b. 在曠野的背逆  (v.10-26)
       神的忍耐又顯明在曠野期間。
   (i).在曠野的早期(v.10-17)。「這樣，我就使他們出埃及地，領
他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若
遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中
間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻
在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必
因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿
怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，
免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠
野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那
地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的
律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，
我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，這
明顯是以色列人早期在曠野時的情況。
       神頒佈律法(v.10-12)。「這樣，我就使他們出埃及地，領他
們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵
行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間
為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」，這是摩西在
西乃山傳神律法給以色列人的時期，神將律法賜給他們，好讓他
們知道神，也知道這些律法能使他們成為聖潔的族類。
       人的背逆(v.13-16)。「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我
的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我
的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他
們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出
埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他
們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；
因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他
們的心隨從自己的偶像」，然而以色列人在曠野悖逆神，不守神
賜的律法。不守安息日，以至他們沒有安息。心裡仍懷念以前所
拜的偶像，拜金牛犢招至神的忿怒。神本想不理他們，不領他們
進迦南。
       神的容忍(v.17)。「雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他
們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，公義的神不能不在曠野懲罰他
們，叫那些頂撞祂的倒斃，但因著神的恩慈，沒有滅絕他們，神
再次容忍他們。
  (ii).在曠野的後期(v.18-26)。這是以色列人在曠野的後期悖逆神，
神仍容忍他們。
       神重申律法(v.18-20)。「我在曠野對他們的兒女說：不要遵
行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像
玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵
行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，
使你們知道我是耶和華你們的神」，這是以色列人在曠野的後期，
是論到第二代的人。神透過摩西再次向以色列人重申律法，要他
們遵守律法，守安息日，千萬別效法他們的上一代那些惡規。新
一代的人眼見他們的父祖輩死於曠野，應該有所警愓。
       人的背逆(v.21)。「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律
例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我
的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們
成就我怒中所定的」，可是，以色列人的第二代還是照樣的悖逆
神，不行神的道，人的劣性沒有改變。
       神的忍耐(v.22-26)。「雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒
有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；
因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，
眼目仰望他們父親的偶像。我也任他們遵行不美的律例，謹守不
能使人活著的惡規。因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在
這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華」，
本來神要將忿怒傾在他們身上，但因著祂的憐憫沒有這樣做，免
得外邦人譏笑。神只好任憑他們繼續行惡，任憑他們玷污自己，
讓他們過可憐，凄涼的生活，但將來必把他們分散到列國。
       這是神在曠野忍耐第二代悖逆的以色列人。
   c.  在迦南的背逆  (v.27-44)
        以色列人幾經艱辛到了迦南，但在迦南又背逆神。
   (i).背逆的情況(v.27-32)
       以色列人在迦南真的有悖逆神嗎？神列出他們悖逆的情況。
       拜各樣的偶像(v.27-32)。「人子啊，你要告訴以色列家說，
主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我
領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂
密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨
香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫
甚麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日），所以你要對以色
列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己
麼？仍照他們可憎的事行邪淫麼？你們奉上供物使你們兒子經
火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日麼？以色列家啊，
我豈被你們求問麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必
不被你們求問。 你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，
去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就」，以色列
人進到迦南地不久就悖逆神，跟迦南人拜偶像。他們到高山，
密林處拜偶像；他們使兒子經火，獻給偶像；他們要拜木頭，
石頭；他們拜偶像的同時還行淫亂的事。這一切不但惹神發怒，
也玷污了自己，使自己在信仰上和行為上都敗壞了。
       一直不停(v.29，31)，經文兩次提到「直到今日」，說明
他們不是一時這樣做，乃是一直這樣做，雖經過神無數次警告
還是照做，直到以西結替神傳話的時候，千多年來一直不改，
離棄施恩給他們的神，去拜木石的偶像。
   (ii).神的忍耐(v.33-44)
       然而，慈愛的神還是忍他們，希望他們悔改。
       神本要施罰(v.33-39)。「主耶和華說：我指著我的永生起
誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿
怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的
忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我
必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。我怎樣在埃
及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和
華說的。我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你
們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，
他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。以色列家啊，
至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你
們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名」，
神宣佈祂要作王管治他們，也要把他們從各國領出來，為要面
對面懲治他們。神要使他們受刑罰的杖，被約拘束。神也要將
那些叛逆的人除淨，使他們不能再回到故鄉。神要任憑他們繼
續拜偶像，不再理會他們。第三十三和三十四兩節經文一再提
到「用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒」，說明神
本來的決心，要嚴厲懲罰以色列人，因為他們實在太令人痛心，
失望。
       神的忍耐(v.40-44)。「主耶和華說：在我的聖山，就是以
色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅
納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬
民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你
們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你
們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你
們就知道我是耶和華。你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，
又要因所作的一切惡事厭惡自己。 主耶和華說：以色列家啊，
我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你
們就知道我是耶和華」，以色列人雖然在迦南悖逆神，神雖然
一再的說要懲罰他們，但在迦南神仍然忍耐他們，仍接納他們
的獻祭。神這樣忍耐他們，是希望他們醒悟，希望他們悔改，
厭惡自己的罪行。更希望以色列藉此能知道耶和華是愛他們的
神。
  
  B.  第二篇 — 神的刑具 (廿44b-廿一32)
       神雖一直忍耐以色列人的悖逆，但神不能無了期的容忍，因
此神要先知向他們宣告將要來的刑罰工具。
   a.  像火 (廿44b-49)
       「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們
的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶和華的
話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田
野的樹林。對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：
我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的
火燄必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必
知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅。於是我說：哎！主耶
和華啊，人都指著我說：他豈不是說比喻的麼？」神要懲罰一再
悖逆的以色列人。「火」這個字在短短的幾節經文中出現了四次，
說明神第一個刑罰像火。
   (i).向南。「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照
著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶
和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊
南方田野的樹林」(v.44-46)，南方就是猶大，因為這時已只剩下
南方的猶大了。
   (ii).向樹林(v.46-47) — 是指人，聖經常用樹木來代表以色列人。
神要懲罰剩下南國的猶大人。
       青樹。「對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此
說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹」(v.47)，
神要懲罰南方的青樹，所謂青樹就是青春有能力的人，南國的青
壯的人要被火燒毀。
       枯樹。「和枯樹」(v.47)，所謂枯樹就是老年人，年老衰敗
的也要被火燒毀。
       「從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我
耶和華使火着起，這火必不熄滅」(v.47-48)，神的懲罰要涵蓋整個
南國，從南到北都要被燒毀，直到完全被毀，然後才會熄滅。數
年後，這預言在西底家時應驗了，神的話總不會落空。
   b. 像刀  (1-32)
       這章聖經二十一次提到刀，可見本章是論刀，神的刑罰又要
像刀。
   (i).向聖所 (v.1-2)。「 耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面
向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地」，聖所也不能免去
這刀一樣的刑罰，因為人在聖所犯罪(見第八章)。
   (ii).刀已出鞘 — 神刑罰的心已決定(v.3-7)。「對以色列地說，
耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和
惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要
出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我耶和
華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要歎息，在他們眼前
彎著腰，苦苦地歎息。他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為
有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱
如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的」，拔
刀出鞘明顯是說明神要刑罰以色列人的心已決定。為什麼神如此
決心定要除滅以色列人？因為此時神定意要與以色列人為敵。神
與人為敵這句話在以西結書出現了八次(廿一3，廿八22，廿九10，
卅22，卅四10，卅五3，卅八3，卅九1)。如果加上中文譯成「攻
擊」共有四次(廿一4，廿六7，卅25，卅八12) ，合共十二次之多。
這些經文給我們看見，當神與人為敵時，無論個人或國家都沒有
好下場，以色列人也不例外。
       攻擊義人和惡人(v.3-4)。「從你中間將義人和惡人一併剪除。
我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北
攻擊一切有血氣的」，當神的刀來到時，作惡的人固然受到刑罰，
因他們是罪有應得的。可是神說義人也要一併剪除，那是為什麼
呢？那是因為這些義人是被連累的，當敵人來侵時，他們不分好
人惡人全都要殺害，這些義人真無辜！罪的可怕就是在此，不但
害了自己，更會連累別人。
       自南至北攻擊人(v.4-5)。「我既要從你中間剪除義人和惡人，
所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的
就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘」，神又重申，刑罰
是從南到北，沒有一處地方可以倖免。
       必然實現(v.6-7)。「人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，
苦苦地歎息。他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為有風聲、
災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看
哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的」，神要以西結
先知痛苦歎息，因為神先說了「拔刀出鞘，必不再入鞘」，祂決
了心要施行刑罰，又說災禍必然臨近，必要成就。到那時，人人
精神衰敗，手軟心軟，那能不痛苦哀號！人不聽從神的話，必會
招至這痛苦的後果，人真是不可輕忽！
   (iii).刀已磨快 — 神刑罰快到(v.8-17)
       刑罰很快要到(v.8-13)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你
要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨
快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂麼﹖罰我子的杖
藐視各樹。這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快
擦亮，好交在行殺戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀號，因為這
刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀
下，所以你要拍腿歎息。有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，
怎麼樣呢﹖這是主耶和華說的」，神吩咐以西結，要嚴嚴的警告
以色列人，刑罰的刀已經磨快磨亮，就是說快要到來。磨快是說
已經準備好要開殺戒。磨亮是表示這刀來到時像閃電那麼快速。
當這刀來到時不會刀下留情，敵人會藐視一切的人，不管是什麼
階級，是長官，是普通百姓他都要殺害。即使以色列人有不信的，
領袖有藐視神話的，必都歸於無有，因為這刀在別處已經發生過
作用，已經被試驗過。這些事終必會發生，故以西結要哀號，向
以色列人提出警告。
       刑罰很徹底(v.14-17)。「人子啊，你要拍掌預言。我耶和華
要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內
屋，使大人受死傷的就是這刀。我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們
的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造
得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；
你面向哪方，就向那方殺戮。 我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。
這是我耶和華說的」，神要以西結擊打手掌，哀痛的告訴以色列
人，這刀來到殺害是一連三次的，就是徹底的，絕不放過的。敵
人會在人的家中，在城門內殺人。這刀會左右揮舞，無論人逃到
那方它就追到那方，人絕不能逃脫。這刀來到使人驚嚇，使人的
心消化。這刑罰的刀來到，神在擊掌傷痛之餘，祂的怒氣也就止
息，因為以色列實在罪惡滿盈，罪有應得。
       巴比倫是刀(v.18-32)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來」(v.18-19上)，這刑罰的
刀是誰呢？原來就是巴比倫，也就是曾經一再擄掠他們的強敵，
但以理跟以西結都是先後被巴比倫擄去的。怎麼已被這國兩次懲
罰，以色列人還不醒悟呢？可見執迷不悟，頑梗不悔真是人的劣
根性，受罰是罪有應得。
       「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條
路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定
出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到
猶大的堅固城耶路撒冷。因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路
口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；在
右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，
揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。據那些曾起誓的猶
大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以
致將他們捉住。主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的
罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被
記念，就被捉住。你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到
了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景
況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國
傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來
到，我就賜給他」(v.19-27)，原來這把巴比倫的刀是要刑罰猶大。
       巴比倫人的決擇(v.19-20)。「人子啊，你要定出兩條路，好
使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路
口上畫出一隻手來。你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；
又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷」，巴比倫人
本來是有選擇的，神要先知定出兩條路，一條是要到亞捫，另一
條是要到耶路撒冷，巴比倫王要決定先打那一國。
       巴比倫人要攻打猶大(v.21-22)「因為巴比倫王站在岔路那裡，
在兩條路口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲
的肝；在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張
口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門」，結果巴
比倫王用「搖籤」的方法抽出要攻打耶路撒冷，並且在他們的神
面前用察看犧牲品的肝來證實，他們決定要向猶大動武。
       猶太人不以為意(v.23上 )「據那些曾起誓的猶大人看來，這
是虛假的占卜」，但頑強的猶太人因起誓要靠自己力量來保護耶
路撒冷，覺得這是虛假的占卜，不放在心上。
       神的用意(v.23下-24)。「但巴比倫王要使他們想起罪孽，以
致將他們捉住。主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的
罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被
記念，就被捉住」，然而巴比倫王這行動是要讓以色列人想起自
己的罪孽，是因他們的罪惡才被人捉住。神要讓他們知道，有此
下場完全是因為他們長久以來的罪，罪惡是要被懲罰的。
       以色列人不能自救(v.25-27)「你這受死傷行惡的以色列王啊，
罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，
摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。
我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那
應得的人來到，我就賜給他」，巴比倫的刀既然要來，那本來已
受傷的猶大實在沒有能力可以挽救自己，他只能從王座上下來作
階下囚，他們的景況已不像從前，他們的榮華已逝，神決定要傾
覆的必徹底徹覆，不能倖免。神已決定要將猶大給巴比倫作為賞
賜。
       巴比倫要攻打亞捫(v.28-32)「人子啊，要發預言說：主耶和
華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的
刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。人為你見虛假
的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們
罪孽到了盡頭，受報的日子已到。你將刀收入鞘罷！在你受造之
處、生長之地，我必刑罰你。我必將我的惱恨倒在你身上，將我
烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。你必
當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是
我耶和華說的」，巴比倫這刀也要刑罰亞捫。下一步就要藉這巴
比倫去懲罰亞捫人，這刀已經出鞘，很快要來到。為什麼亞捫人
也要受罰？因為他們常用虛假的異象和占卜迷惑欺騙人，使人著
迷於撒旦的欺騙。並且他們的惡行也來到盡頭，他們常動刀壓制
人，故神要將忿怒傾在他們身上，把他們交在比他們更善於殺戮
的巴比倫人手中，受該得的報應。
       人常以為神是不公的，常偏袒以色列人，其實神是公義的，
亞捫人犯罪要受罰，以色列人犯罪同樣要受罰，祂不偏待人，也
不偏袒人。
       人又常以為神是暴力的，動不動就刑罰人，其實神常給人機
會讓人悔改，但人充耳不聞。人總不從歷史，從前人得教訓，常
重蹈覆轍，有罪而受罰豈不應該麼？難道任讓罪惡橫生，見而不
聞才是好神麼？罪必須受罰，這是理所當然的，公義的神必須這
樣行。