3.    用雜項  (十二至十九章) 
         以西結將上述所看見的告訴被擄到巴比倫的百姓後，神又吩
咐他繼續傳講信息。先知馬不停蹄地再用八種不同方法、方式來
傳達神的刑罰，希望猶太人能聽得進去。
  A.  表演 — 被擄的表演  (十二章)
        神再一次吩咐先知用表演的方法來宣佈刑罰，就是人們將要
被擄的表演。
   a.  神的吩咐(v.1-6)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你住
在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是
悖逆之家。所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他
們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可
以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備
擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄
的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。
到天黑時， 你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不
見地，因為我立你作以色列家的預兆」，神吩咐以西結作以色列
家的預兆，繼續向他們傳信息。
   (i).認識對象(v.1-2)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你住
在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是
悖逆之家」，神再次提醒以西結他的聽眾是悖逆的，他們是故作
不見，故意不聽。面對這樣的人，真是要用各種方法去表達，希
望他們終能思想，終能聽得進去。
  (ii).表演被擄(v.3-6)。為這原故，神吩咐以西結用表演的方式向
以色列人傳達信息。
        在白天預備(v.3-4)。「所以人子啊，你要預備擄去使用的物
件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖
逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物
件去，好像預備擄去使用的物件」，以西結要在白天，在眾人面
前把東西從所住的地方搬出去，目的是要人思想這動作是什麼意
思。
        在晚上出去(v.4)。「到了晚上，你要在他們眼前親自出去，
像被擄的人出去一樣」，黑夜來臨時出去，就像災禍在黑暗的夜
間來到。而事實上後來耶路撒冷城被攻破時，王和兵丁們都在夜
間逃走(參列王記下廿五4)，正應驗了以西結的預言。
        挖牆出去(v.5)。「你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件
帶出去」，就是從城牆中間出去，想要逃避敵人的追殺，結果徒
勞無功，還是被捉(參列王記下廿五4-5)，逃不了。人怎能逃脫因
犯罪而來的刑罰呢？
        黑夜蒙眼出去(v.6)。「到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭
上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆」，
在黑夜蒙上眼就是看不見，像瞎了一樣。果然後來西底家被捉，
巴比倫人把他的眼睛挖了，帶到巴比倫，他真的看不見了。
   b. 先知遵命(v.7)。「我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物
件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天
黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去」，以西結像四活物
一樣，遵命照神的話去表演，作為以色列後來的預表。
    c. 神的信息(v.8-28)。「次日早晨，耶和華的話臨到我說：人
子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：你作什麼呢？
你要對他們說：主耶和華如此說：這是關乎耶路撒冷的君王和他
周圍以色列全家的預表（原文是擔子）」(v.8-10) ，第二天，神
要以西結將這表演的信息向以色列人說明，這表演是作他們君王
和耶路撒冷的預兆。以西結這次的表演原來是有含意的，不僅是
一場表演供人觀看，娛樂眾人。
   (i).被擄的信息(v.11-16)。「你要說：我作你們的預兆：我怎樣
行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去」(v.11)，以西結的
表演是表示以色列的君王必被擄，他怎樣表演，君王也必怎樣被
擄。
        是黑夜中被擄(v.12-13)。「他們中間的君王也必在天黑的時
候，將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。
他必蒙住臉，眼看不見地。我必將我的網撒在他身上，他必在我
的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那
裡，卻看不見那地」，以色列的君王必在黑夜時挖牆逃亡，結果
被捕，不能逃脫，被帶到巴比倫，後來死在那裡卻看不見那地，
因為他的眼睛被挖，變成瞎子看不見。這是有關西底家被擄的預
告，以後果然應驗。
        是無助中被擄(v.14-15)。「周圍一切幫助他的和他所有的軍
隊，我必分散四方（方：原文是風），也要拔刀追趕他們。我將
他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華」，
以西結預言以色列君王被擄時是完全無助的，因為那些幫助他的，
和他的軍隊好像風一樣被吹散，被刀劍所殺，或逃到各國避難，
無人能幫助他。
        留下餘數(v.16)。「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、
瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道
我是耶和華」，可是神卻要留下一些人不會被殺，這些人被分散
到各國，在那裡要告訴人，他們之所以落到這悽涼景況，完全是
因為他們離棄神，敬拜各國的偶像所致。
        以色列人後來果然遭遇這些事時，他們才醒悟過來，才認識
只有耶和華是他們的神。
  (ii) 預告城要成為荒涼(v.17-20)。神要以西結傳的信息，第二部
分內容就是以色列地要成為荒涼。
        驚慌(v.17-19)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你吃飯
必膽戰，喝水必惶惶憂慮。你要對這地的百姓說：主耶和華論耶
路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。
因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存」，
神要以西結吃飯喝水都顯出驚惶，憂慮，因為百姓將要這樣吃喝，
為什麼呢？因為他們將要被擄到外邦，他們被擄因為他們行強暴
的事，一味行惡，故招來這惡果。
        荒涼(v.19下-20)。「這地必然荒廢，一無所存。有居民的城
邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華」，因
為人民被擄，他們的地就變得荒涼，無人耕種。本是流奶與蜜之
地竟落到如此地步，都是因為離棄耶和華神的結果。什麼時候人
離棄神，轉去行惡，結果必然是這樣。但願人遭遇這些事時，心
能醒悟，認識唯有耶和華是神。
  (iii). 斥責流言(v.21-28)。猶太人所以這樣硬心，是因為受俗語，
流言所影響。當時在以色列人中有兩句流言。
        第一句流言(v.21-25)。當時人有一句流言：「耶和華的話
臨到我說：人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說，日子遲延，
一切異象都落了空呢？」(v.22)，「日子遲延，一切異象落空」是
會影響人心的話，意思就是，先知們所說的話遲遲不兌現，他們
的話全部落了空，不會應驗。
        神的回答是：「你要告訴他們說：主耶和華如此說：我必使
這俗語止息，以色列中不再用這俗語。你卻要對他們說：日子臨
近，一切的異象必都應驗。從此，在以色列家中必不再有虛假的
異象和奉承的占卜。我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。
你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主
耶和華說的」(v.23-25)，神要止息這流言。祂怎樣止息這流言呢？
祂說：「日子臨近，一切異象必都應驗」(v.23)，神藉先知們所
說的預言很快就要實現，而且是在他們還活的時候應驗，他們將
要親身經歷到。到那時流言要止住，而且那些奉承人的占卜，靈
媒等都顯出其假偽。可憐的是，人卻被這些流言迷惑，深信不疑，
繼續沉迷罪中。
        第二句流言(v.26-28)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，
以色列家的人說：他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說
的預言，是指著極遠的時候。所以你要對他們說：主耶和華如此
說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和
華說的」，原來當時還有人說：「他所見的異象，是關乎後來許
多的日子，所說的預言是指著極遠的時候」(v.27)，指以西結所
見所傳的是有關後來許多日子，是有關將來極遙遠的事，與他們
現在無關。人常覺得神的話要不然就是落空不會實現，要不然就
是遙遠無期，與目前無關，神的話只是危言聳聽，恐嚇無知。
        神的回應：「所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的
話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的』」
(v.28)，神不再延遲祂要施的刑罰，祂的話沒有一句會落空，事實
上，這些事在西底家十一年就應驗了(參看列王記下廿五章及耶利
米書卅九章)。神遲遲沒有刑罰人，是給人機會，寛容人，希望人
悔改，但時候一到，祂的話句句都要應驗。
  B.  比喻 — 以灰塗牆的比喻  (十三章)
        這比喻主要是對假先知而發的。百姓走錯路，固然是作領袖
的有問題，假先知的迷惑也是重要原因，故要對付假先知。
   a.  假先知的錯誤(v.1-7)。神要以西結責備假先知，因為他們有
好些錯誤。
   (i). 是本己心說話(v.1-3)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你
要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：
你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他
們隨從自己的心意，卻一無所見」，以色列人中有許多先知，有
的真是神揀選替神傳話的，有些是跟真先知學習而被叫做先知的。
很可能在撒母耳時代已有這些先知學生(撒母耳記上十5，10-12，
十九20)。到以利亞時，在多個城市有人跟隨他作門徒(列王記下
二3，5，7)。除此以外，還有一些人是被稱為先知的，更有些是
偶像的先知(列王記上十八19)，因此在信仰上非常混亂。在這許
多所謂的先知中，且有些是假先知，是假借耶和華神的名，但按
自己的意思說話，以西結責備的就是他們，他們要有禍。
  (ii).沒有建設性(v.4-5)。「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐
狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當
耶和華的日子在陣上站立得住」，這些假先知不但是隨己心說話，
他們更是對人民沒有建設的。
        好像狐狸(v.4)。「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸」，
這些假先知好像狐狸，奸狡，詭詐，只有破壞，最可怕的是，他
們在已經成為荒野般的耶路撒冷破壞。大概這些假先知甚有口才，
鼓其如簧之舌，欺騙人民。
        沒有堵擋破口(v.5)。「沒有上去堵擋破口」，他們沒有堵住
破口，就是沒有叫人悔改，丟棄偶像歸向神。他們反倒在破口上
灑鹽，講些沒有幫助的話，粉飾太平，造成更大的傷害。
        沒有保護(v.5)。「也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶
和華的日子在陣上站立得住」，他們沒有重建人對神的信仰和信
靠，以確保以色列人在危難的日子可以站立得住，只一味的隨己
意講些安慰的話。
   (iii).是虛假的(v.6-7)。「這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。
他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人
指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了
謊詐的占卜麼？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說」，這
些假先知在傳講時常訴諸見異象作為權威，其實他們如那些虛假
的占卜師一樣，只奉承人，討人歡喜，欺騙人。最可惡的是，他
們強調他們所見的異象是從神而來，但神清楚的說，祂沒有對他
們說任何話。
        從前的假先知是這樣假借神的名，傳欺騙人的話，今天的假
先知仍然是這樣，假借主耶穌的名，行神蹟奇事，說預言，講異
象，其實他們不是主耶穌差遣的。這些假先知所說的應被責備，
因為都是虛假的。
    b. 神的責備(v.8-16)
        對於這些假先知，神的責備是嚴厲的。
   (i).他們將受的懲罰(v.8-9)。「所以主耶和華如此說：因你們說
的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。
我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在
我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你
們就知道我是主耶和華」，神責備他們，他們將要受到懲罰。
        神要與他們為敵。「所以主耶和華如此說：因你們說的是
虛假，見的是謊詐，我就與你們反對」(v.8)，神要反對他們，要
與他們為敵，因為他們是虛假的，神反對一切的虛假。
        神要攻擊他們。「我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜
的先知」(v.9)，當神與人為敵的時候，神就會攻擊他們。神為什
麼要這樣對待他們？因為他們借神的名用虛假的異象欺騙人，他
們又用異教徒的占卜方法迷惑人，把信仰混淆，帶領人走向鬼魔，
這不應該被攻擊麼？假先知受攻擊，可憐那些無知的百姓也受到
連累，多可惜！今天的假先知們用同樣手法欺騙無知的信徒，使
他們走錯路，真是罪大惡極，應受責備。 
        他們不列在會中。「他們必不列在我百姓的會中，不錄在以
色列家的冊上，也不進入以色列地」(v.9)，他們將從以色列家中
被趕離，他們不再在以色列家有分，以後不得再入以色列地，與
神的應許無關無分。
  (ii).他們造成的禍害(v.10)。「因為他們誘惑我的百姓，說：平
安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹
上」，他們要受懲罰，因為他們帶來嚴重的禍害。他們應許人平
安，卻沒有平安。他們粉飾太平，好像人用未調混好的灰塗抹在
牆上，很快就剝落，現出原形，顯出醜陋。傳道者只用好聽，討
好人的話，虛報平安，卻沒有把人真正帶到神面前，其禍害就是
這樣。   
 (iii).他們的結局(v.11-16)。被神責備，被神攻擊帶來什麼結果呢？     
       牆必倒塌(v.11-14)。「所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：
牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹
裂這牆。這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰
在哪裡呢？所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆，
在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。我要這樣拆
毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒
塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華」，假先知們
虛報平安，以為耶路撒冷的城牆能保護他們，但神要使敵人如暴
雨，如冰雹襲來，使耶路撒冷的城牆倒塌，被拆到根基。人以為
城能保護他們，但城破時他們會被殺在其中，他們得不到平安。
        灰必不見(v.15-16)。「我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人
成就我怒中所定的，並要對你們說：牆和抹牆的人都沒有了。這
抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見
了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的」，城牆倒塌，
用未泡透的灰抹牆的假先知也要歸於無有。他們所見的異象被證
明是虛假的，因為他們所說給人平安的城牆沒有了，連他們自己
的性命也保不住，也被殺害，他們自己也沒有平安。人離開神，
一味犯罪，又不肯悔改，那裡會有平安呢？人如果不回轉歸向賜
平安的神，一直在罪惡中活，必至死亡，沒有平安。回轉吧！何
必死亡？   
    c. 責備假女先知(v.17-23)
        以色列中不但有假先知，原來還有假的女先知。  
   (i).他們的錯誤(v.17-19)。這些人有三種主要的錯誤：
        為人縫靠枕(v.17-18)。「人子啊，你要面向本民中、從己心
發預言的女子說預言，攻擊她們，說，主耶和華如此說：這些婦
女有禍了！她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，
為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人
救活麼？」，為人膀臂縫的靠枕有認為是邪術帶(呂掁中牧師譯本，
及NIV)，原意是手肘枕，用來使人感到舒服。表示她們用話騙人，
叫人安心，舒服。無論如何，她們用邪術帶也好，用話語好像手
肘枕使人舒服也好，她們就是憑己心說話，不是耶和華所差的先
知，她們虛報平安。
        為人作下垂巾(v.18)。「給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵
取人的性命」，為人作下垂頭巾，表示用巾把人的眼睛遮住了，
使人看不見。她們用些漂亮的頭巾作飾物，蒙蔽人的眼睛，使人
看不清，並用花言巧語使人以為真有平安，其實是為撒旦獵取人
的性命，使人在罪中滅亡。     
        為利說預言(v.18下-19)。「難道你們要獵取我百姓的性命，
為利己將人救活麼？你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆
我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人」，
原來她們不是神所差的先知，她們只是為利，且是為微薄的食物
而胡亂說話。她們這樣做一方面是褻瀆神，另一方面是害死那些
喜歡聽謊言的人，這些人是可憐的，本是不該死的，但因為聽了
她們的話而走向死亡的路。「救活不該活的人」，不該活的人就
是這些假先知們，他們因為說假預言而獲利，得到食物因而可以
暫時存活，但他們這樣引誘人行錯路本是該死的。真先知不為錢，
不為利而活。但假先知卻為財利而活，他們講討好人的話因而擁
有財富，活得快活，可他們是該死的。
   (ii).他們的結局(v.20-23)。這樣的人會有好下場麼？神怎樣對待
他們呢？神說要與他們反對，這就是他們的結局。
        要與她們的靠枕反對(v.20)。「所以主耶和華如此說：看哪，
我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛
的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人」，
神要與她們的靠枕反對，把這些使人舒服的靠枕扯下，拆穿她們
謊言的假偽，因為耶路撒冷會被攻破，人沒有平安。神並要釋放
那些被她們如鳥般捕獲的人，使他們在敵人手中得平安，使這些
人經歷過這些災難之後醒悟，不再信這些虛假的話。
        要與她們下垂的頭巾反對(v.21)。「我也必撕裂你們下垂
的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。
你們就知道我是耶和華」，神也要反對她們所設下的頭巾，就是
蒙蔽人，使人分不清真假的謊言。後來因為耶路撒冷沒有平安，
百姓醒悟了，不再聽信她們，不再被她們欺騙。當災難臨到她們
時，她們才知道唯有耶和華是神。
        神要救人脫離虛假(v.22-23)。「我不使義人傷心，你們卻以
謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。
你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓
脫離你們的手；你們就知道我是耶和華」，神要拯救這些無知被
騙的百姓。這些假先知使本來善良的人受騙，使他們傷心。這些
假先知又用謊言使作惡的人以為太平無事，以至繼續作惡，不知
道回頭悔改歸向神，終引至滅亡。神拆穿她們的假偽，使百姓醒
悟，從新認識耶和華是真神，而這些假先知要滅亡，不再傳虛假
的謊言。