二. 拯救的恩典  (二章)
      第二章保羅論到人的得救，他解明人得拯救的真理，他
告訴人該死的罪人得拯救是神給人一個莫大的恩典，一樣最
寶貴的禮物。
1. 得救的意義  (v.1-7)
      什麼是得救呢？它的意義是什麼呢？這段經文有兩個主
要的字，正好說明得救的意義。那就是「死」和「活」。所
謂得救，就是將死的人不用死，反可以存活。
 A. 人死在罪中  (v.1-3)
      「你們死在罪惡過犯之中」這是人本來的真相，是一個
已死的人。這也是人為什麼會死的原因，人死是因為人活在
罪惡過犯中。
       「罪惡」是不中目標，像射箭的人打不中箭靶一樣。
「過犯」是跌落在旁邊，像車越過界，跌落路旁。世人就是
這樣，所做的事不是不中目標，就是越過界限，而這目標，
界限是神設的，不是人的。人常常達不到神的標準，沒有做
好應做的事，打不中紅心。有時候又越過神的界限，自作自
為，做了許多不應該做的事，以至出了軌。這就是罪！
       「死在」是已經死了。「死」就是沒有生命力，沒有反
應，任人擺佈。保羅告訴我們人的真相，原來，人已經在罪
惡過犯中死了，人對罪已麻木，沒反應，任由罪控制我們，
主宰我們。今天人活得越來越苦，這世界越來越不好住，皆
因為人死在罪中，被罪控制，作害己害人的事，以至彼此傷
害。
      人真的死在罪惡過犯中嗎？
 (i) 隨從今世風俗
       「那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗」(v.2)。
隨從今世的風俗是其中一個死在罪惡過犯的表現。
      「隨從今世的風俗」是隨從「這世界」，「這時代」的
意思。世界就是社會，是指沒有神的社會，敵擋神的社會。
時代是世代，是一段時期。今日是一時代，主再來又是另一
時代。今日整個時代是個沒有神、敵擋神的世界。
       人活在這個不要神，敵擋神的世界，很容易就隨從這個
世界的樣式，隨從了這世代敵擋神的風氣。人的行事為人不
知不覺的反神，與神為敵，這些行為自然就是罪。
 (ii) 順服邪靈
       「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運
行的邪靈」。順服邪靈是另一種死在罪惡中的表現。魔鬼和
邪靈是現今空中的掌權者，牠們因為反抗神，被主神從祂的
寶座前趕出來，就成了今日空中的掌權者。牠們被稱為邪靈，
也被稱為鬼。牠們因為敵對神，人若順服牠們，跟隨牠們就
自然是罪。
      邪靈操控人是非常真實的，因為自古以來，這些邪靈就
一直迷惑人。牠們利用超然的奇事，或靈驗的事愚弄人，叫
人迷信各種各樣的偶像，邪神。今天我們看見人拜各種偶像，
迷信風水，掌相，占卜，交鬼。不講求道理，真理，只講求
靈驗，有利就趨之若鶩，而且越來越普遍，甚至到了瘋狂的
地步，就可知保羅的話不假。一個人未認識真神，或多或少
會受這些靈的迷惑，讀者你也可能在其中。有神形像，被神
所造的人這樣被邪靈迷惑，跟著邪靈走，真是該死的。
 (iii).放縱肉体私慾
      「我們從前也都在他們中間，放縱肉体的私慾」(v.3) 。
放縱肉体的情慾當然就是罪，是人死在罪中的另一明證。
       「放縱」在中文就是任意，不去管束的意思，在原意是
住在，活在，同居的意思。肉体慾念本來正常，是與生俱來
的。但一旦放縱就不正常，就成為罪了。性慾本來是正常的，
是美善的，是神賦給人類作為傳宗接代的途徑。但是人一旦
放縱這方面的慾念，不去管束，任由它隨意而行，甚至「住」
在其中，就造成淫亂，奸淫，這就是罪。
       「隨著肉体和心中所喜好的去行」。放縱的表現是隨著
心中所好去行。心裡想做什麼便做什麼，想怎樣就怎樣。心
中想罵人，想打人，想害人就做出來，當然就成為罪。「心
中喜好的」是指所知的，所明白的，是深思的。那就是說，
不是衝動的，是明知在做什麼的，但仍然放任去做，那就是
罪。
      世人就是這樣，想做什麼就做什麼。只要自己喜歡，便
一心去做。這就是罪，是社會混亂和人類痛苦的根源。人雖
然明知不好，還是照做，好像無法控制，也不能控制，這就
是「死在罪惡過犯之中」的真實情況。
 (iv) 是可怒之子
      「本為可怒之子，和別人一樣」。所謂可怒之子是指在
神的忿怒之下的人。當人順著自己的心意為所欲為，放縱自
己，明知故犯，不能自制，做神不喜悅的事，就成為可怒之
子，活在神的忿怒之下。
      「本為」，是我們的原來、本相。我們本來就是如此，
不是被誣告、被冤枉的。一個人未認識耶穌之前就是這樣，
就是這樣子過生活。生活在罪中，死在罪中，任由罪將我們
擺佈。若人肯面對自己的罪的本相，也會覺得自己是該死的。
 B. 人活在恩典中  (v.4-7)
      「然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們
死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」。死的人
能夠活過來，這就是得救。保羅希望人知道，即使一個多麼
沒有希望的死人，還是有希望的，還是可以得拯救的。
      為什麼死在罪中的人還能得救呢？罪人能得救是因為：
 (i) 神豐富的憐憫 (v.4)
      「神既有豐富的憐憫」。「憐憫」就是同情、憐恤和体
恤。原來神明白人落在罪中的苦況，更明白人的軟弱無助。
祂同情人，体恤人這方面的痛苦，就是因為祂這樣的体恤，
憐憫，祂要救人，人也因而有了得救的機會和盼望。
      祂的憐憫是豐富的，不是只有一點點的。豐富就是深厚
的，有闊度和深度的，這就是聖經所說的「厚恩」。無論什
麼人，是那種膚色，性別，老少。犯了什麼罪，無論有多輕，
多重，祂都憐憫，同情。祂都要拯救，要使他們從死中活過
來。
 (ii) 神有大愛 (v.4)
       「因祂愛我們的大愛」。死在罪惡過犯中的人能活過來，
是因為神的愛。愛帶給人盼望，假如不是因為神的愛，人都
要滅亡了。
      神的愛是有對象的，那對象就是「我們」，就是祂所造
的人。
      神的愛是大的，因為祂所愛的人是罪人，而這罪人竟是
照祂的形像和樣式造的。神本來希望這些人像祂，可他們不
但不像祂，反像魔鬼。這真是叫人氣餒，失望。什麼是大愛
呢？就是在這情況底下，不放棄，不丟棄，還去為他們著想，
仍肯捨命去救，這就是大愛。因神這大愛，死在罪中的人才
仍有活過來的機會和盼望。
 (iii).使人活過來 (v.5)
      「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過
來(你們得救是本乎恩)」(v.5)。活過來就是不至於死。與基
督一同活過來就是永活，就是永生。
      什麼時候人可以活過來呢？就是當人死在罪中的時候，
就是當人還被罪所控制，對罪無能為力的時候。這時候活過
來，才使人知道，他能再活不是靠自己，不是他本身的修為，
修養，因為他已被罪操控，不能自己。
      罪人能活過來是和基督同活，基督怎樣從死裡活過來，
罪人也怎樣從死罪中活過來。基督從死裡復活是因著神的大
能，人也是靠這大能從罪的轄制中得釋放。人可以從死活過
來既不是靠自己，乃是靠基督，故這純然是出於恩典，是神
白白賞給人的，是免費的。
 (iv). 使人坐在高天 (v.6)
      「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」。
人不但能活，還與基督一同坐在高天。從此人的地位改變了，
身份改變了，人被提升了，是極大的提升，是何等的榮耀。
保羅要人明白，一個蒙恩得救的人就是那麼奇妙，從一個待
罪的死囚，竟因耶穌基督的拯救，提升，一變成為天之驕子，
與基督一同坐在天上。人如果知道自己這麼蒙恩，並且得了
這麼榮耀的地位，必然活得有志氣而不是羞慚，不再垂頭喪
氣。
 (v).使後人明白 (v.7)
       「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所
施的恩慈，顯明給後來的世代看」。神救罪人的這恩典、能
力，憐憫和大愛，不但是為保羅當代的人，也是為後世的人。
神這救恩由保羅時代顯明出來，成為眾人的榜樣，使後世的
人看見就能明白，能相信。神怎樣藉耶穌基督的恩典救保羅
時代的人，也必怎樣救後世的人。
2. 得救的途徑  (v.8-10)
      然則人怎樣可以得救呢？怎樣可以白白得這救恩呢？
 A. 本乎恩
    「你們得救是本乎恩」。人能得救是本乎恩典，是神額外
賜與的，不是人應得，更不是人配得的。是神白白送給人的，
這是神那方面做的事。
 B. 因著信
      「也因著信」。就是信心，是人方面要做的。信就是相
信，是信服，並且願意接受，正如約翰福音一章十二節所說
的﹕「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作
神的兒女」。人如果不信，不接受，神的恩就與他無關，對
他沒有作用。
 C. 是神的傑作 (v.8下-10)
       人能得救完全是神的工作，是祂的傑作，是祂精心的作
為。為什麼是祂的傑作呢？因為：
 (i). 不是出於自己
      「這並不是出於自己，乃是神所賜的」(v.8 下)。「出於
自己」就是由於自己，來自自己。意思是人能得救不是由於
他自己能作什麼，人在得救的事上不能成功什麼，人不能自
救。
      人能得救恩完全是出於神，是神賜給人救恩，人才能得
救。神不賜，人就無從得救。
 (ii).不是出於行為 (v.9)
      「也不是出於行為，免得有人自誇」。「行為」固然是
指行事為人，但也是指工作，功績，功勞。人得救不是出於
人自己的行為，不是自己的功德，功勞。如果是出於自，人
就有可誇之處，就會驕傲。
      事實上，人根本也無法靠行為得救，因為人完全敗壞了，
無法有好行為。壞的人無法有好行為足以叫他配得救恩。人
根本無法完全，完美。人不是在這方面有毛病，就是在另一
方面有毛病﹔不是在這方面犯錯，就是在另一方面犯錯。只
要我們人肯誠實面對自己，就必承認這事實。人既不完全，
人怎能配得救呢？而且當一個人肯誠實面對自己，他一定發
現，人對罪是無能為力的。聖經說得好，「立志為善由得我，
只是行出來由不得我」(羅馬書七18)，人勝不了罪的誘惑，
擺脫不了罪的控制。如果人能，人早就不犯罪了。
 (iii).神的工作 (v.10)
      「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的」。人得救
是神自己的工作，是神作工的結果，是神的?品。是經過祂
精心設計的，是傑作 (workmanship)。
      得救是神的工作，因是在基督裡造成的。人在基督裡才
能得救，而耶穌基督完成這救贖大功，是神創世以前就設計
好了。神要成就這救恩，是經過漫長的歲月，用很多方法去
教導，動用很多人力去傳講，用盡多少心血去引導帶領，最
後在時候滿足時，才親自來到世上，為人釘在十架上，成就
這救恩。叫每一個罪人可以白白得拯救，可以成為祂的兒女。
      「要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。神救我
們，是要叫我們行善，這是神原本的心意，是神創造人的目
的。得救的人從此能行善，是神要人行的善，是真善。以前
人無法，亦無力行，現在卻能行，因為在基督裡，人有了神
賜的新生命，有聖靈在人裡面加力量，人靠這能力就凡事都
能作。