(iii). 外邦人是放縱私慾的 (v.19)
保羅勸信主的人不要像外邦人,因為他們是放縱私慾的。
「良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢」。這是
沒有神的外邦人常有的情況。為什麼沒有神的人會這樣做呢?
保羅指出是因為人的良心喪盡。
「良心既然喪盡」是指良心沒有感覺,不敏感,沒有痛苦
的感覺。神造人時,人是完全的,良心是敏銳的。亞當犯罪,
立刻就警覺,當他聽見神的聲音就害怕,因為他的良心敏銳。
可是,人在罪中生活慣了,人的良心漸漸麻木,後來更變得剛
硬。
良心喪盡,沒有感覺,更沒有痛苦的感覺,不聽從從神而
來的責備,人就會放縱自己,隨意行各種污穢,道德淪喪。把色
情當藝術,把犯罪當聰明,並認為是生理的一部分,是理所當
然。
這是沒有神的人的表現,屬主的人怎可以如此呢!
B. 是新造的人 (v.20-24)
第二,信耶穌的人是一個新造的人。新造的人自然就當有
新生的樣式,有美好的靈性生活。
(i). 是學耶穌的人(v.20)
「你們學了基督,卻不是這樣」。基督徒是新造的人,因
為他們是學基督的人。基督不像上述的外邦人那樣生活,故基
督徒也就不應那樣生活,因為我們是學祂的。
「學」就是學習,效法。基督徒是一群學習主,效法主榜
樣的人,既然是效法祂,就要像祂一樣,不要像那些沒有神的
人一樣。
(ii). 是有耶穌道理的人 (v.21)
「如果你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理」。
基督徒就是一群對主耶穌的道有認識的人。他們雖不一定是親
自接觸過主耶穌,卻是曾經聽過主耶穌的道,教訓和真理的。
「領了祂的教」。不但是聽過,更是明白而且接受了。認
定主耶穌的教導是對的,是好的,心裡願意接受。
「學了祂的真理」。就是照祂的真理行,照主的真道所教
的去效法。
既然是這樣的擁有主的真理,就應該有新生的樣式.
(iii). 是棄舊換新的人 (v.22-24)
新造的人是那些棄舊換新的人,既是新人,那麼他的行事
為人就應該是更新的,是改變過來的。
(a) 脫去舊人(v.22)
「就要脫去你們從前行為上的舊人」。新造的人是必須把
舊的除去。
「脫去」就是除去,剝去。把以前舊的,不好的除去,好
像把舊衣服脫下一樣。
「舊人」就是未更新的人,是照舊習慣而生活的。
「這舊人是因私慾的迷惑,而漸漸變壞的」。這舊人的生活
要脫下,因為是敗壞的,不好的。舊人的生活之所以敗壞,是因
私慾的迷惑而變壞的。私慾常迷惑人,就是使人有幻覺,以為是
正常的,寫意的,享受的,而使人漸入迷途,慢慢變壞。
這舊人既是不好的,敗壞的,因此就必須把它脫下,把它除
去。沒有人喜歡穿破爛而舊的衣服,除非他是心理不正常的人。
信主的人既然是新造的人,自然就應該把舊的除去了。
(b) 穿上新人(v.23-24)
新造的人還要將新的穿上,若只將舊的除去,卻沒有將新的
換上,那麼仍不算是新的。保羅在這裡用的是「穿上新人」,就
是一個更新了(renewed),改變了(reformed)的人。「穿上」就是
披上,好像穿衣服一樣,要將一個更新了的人好像穿衣服一樣披
上。這新人包括以下兩方面﹕
心志變新。「又要將你們的心志改換一新」,所謂新人就是
要把心志改換,就是將靈(spirit)和心(mind)改變。這都是指內裡
的,靈性層面的,不是表面的。新造的人是神將我們的靈魂甦醒,
也將我們的想法,人生取向改變。我們的人生觀和世界觀改變,
不再為這世界營役,而是為主效勞。心靈更新變化,一心想做神
喜悅的事,正如保羅在羅馬書十二章一,二節所說的。
神的形像。「這新人是照著神的形像造的」(v.24),這新人最
寶貴和最重要的是照神的形像造的。「造」就是create,是神創造
世界的「造」。神用創造世界的能力在我們身上造一個新人,這
可說是「重造」。舊的已死,已過去,神要再造一個新的,這也
就是我們所說的重生。
這新造的人是照著神的形像造的,正如神當初造亞當夏娃時一
樣。神的形像是指什麼呢?保羅具体而簡單的提出兩樣﹕就是神的
仁義和聖潔,那就是神的本性。原來新造的人是有神的性情,本性
的,是神重新把祂的性情放在人裡面,使人能像祂。保羅在這裡只
提出仁義和聖潔,是作為代表而已。人是否有神的性情?那就是看
他是否有神一樣的義和神一樣的聖潔了。保羅特提這兩樣,是希望
信徒在生活上能活出來,同時也許是怕人誤會他在前幾章所說靠恩
得救,不是靠行為得救的道理。怕人誤會了以為得救後可以胡作胡
為,可以隨便生活。人如果有仁義和聖潔,他的靈性就美好像神,
別人也能從他的身上看到神。
因此,信主的人要有美好的靈性生活。