二. 靈性生活  (四17-五21)
      一個人信了主,他第二個生活的層面就是自己的靈性生
活。人既然在耶穌基督裡蒙了大恩,又是基督身体的一分子,
而且是要建立基督的身体的,他就更要注意他的靈性生活了。
所謂靈性生活,其實就是他的日常行事為人。一個真正靈性
好的人,一定是在日常生活裡表現出來。
1. 原因  (四17-24)
      保羅告訴我們,我們注意靈性生活是有以下原因的:
 A.不再是外邦人  (v.17-19)
      「所以我說,且在主裡確實的說,你們行事,不要再像
外邦人存虛妄的心行事」。第一,保羅指出信徒已不再是外
邦人,所謂外邦人就是指沒有神而拜偶像的人。
(i). 外邦人是存虛妄的心行事 (v.17)
      「外邦人存虛妄的心行事」。沒有神的人行事的存心常
是虛妄的,那就是說是虛空的,空洞的。因為他們沒有神,
沒有方向,沒有方向的追求到頭來必定是虛空的。
       沒有神的人追求的不外是名,利,財,勢等,而這些都
是不能久存,是過眼雲煙。追求過眼的雲煙,不就是虛幻麼!
       沒有神的外邦人因為心裡存的是虛妄,追求的當然就是
這些,行事為人就必定如此。因此,有神的人就不應跟他們
一樣,不要效法他們。
 (ii).外邦人是與神的生命隔絕的 (v.18)
      「他們心地昏暗,與神所賜的生命隔絕了」。沒有神的外
邦人是與神的生命隔絕的,是分開的,是無分的,是外面的
人。他們不像神,故屬神的人不要,也不能像他們一樣。
      為什麼他們會與神的生命隔絕呢?是神不愛他們麼?是
神偏心麼?是他們沒有機會麼?他們與神的生命隔絕是自取
的,有以下的原因﹕
(a). 因心地昏昧
      「他們心地昏昧」。他們之所以沒有神是因他們的心昏暗,
意思是說是黑暗的,蒙蔽的,好像瞎眼的。因為心中黑暗,
好像瞎眼的一樣,故看不見神,更重要的是他們根本就不想
要神。然則他們的心地怎麼會昏暗呢?
 甲.被這世界的神弄瞎了心眼(參林後四4)
      「此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督
榮耀福音的光照著他們,基督本是神的像」(哥林多後書四4)。
人心地之所以會暗,好像瞎眼是因為們被世界的神弄瞎了眼
睛。這世界的神是誰呢?大概就是主耶穌自己所講的「世界
的王」吧(約翰福音十二31)。這世界的王就是魔鬼,牠是管
轄這幽暗世界的,也是空中掌權者(邪靈)的首領(以弗所書六
12)。
      為什麼魔鬼會是這世界的王,世界的神呢?
      原來,這世界本是神交給亞當管理的,但是因為亞當犯
罪,把這世界的管理權斷送給了魔鬼,牠也就隨著罪進入了
世界,控制了世界。怪不得耶穌開始傳道時,魔鬼來試探祂,
只要耶穌拜牠,牠就把萬國榮華都賜給主耶穌(馬太福音四9)。
也怪不得主耶穌被捉時又說「黑暗掌權了」(路加福音廿二53)。
這魔鬼是迷惑人的,牠用各種各樣的辦法迷惑人,使人的心
眼變瞎,看不見光,也不接受光,於是與神的生命隔絕。
 乙.世上錢財的迷惑 (參太十三22)
      人沒有機會聽信福音麼?不是的。是人被世界的神弄瞎
了眼睛,使人不肯接受光。魔鬼用什麼方法弄瞎人的眼睛呢?
馬太福音十三章提供了一個很好的答案。耶穌說﹕「撒在荊
棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,
把道擠住了,不能結實」(馬太福音十三22)。原來,人是有
機會聽見福音的,只是人因為太注重錢財,太注重今生的事,
而將永生的道擠出去,使生命結不出果子來。因為沒有生命
的光,故人裡面就越來越黑暗,越來越活在黑暗中。
 (b). 因自己無知。
      「都因自己無知,心裡剛硬」(v.18)。為什麼人會與神的
生命隔絕?為什麼心裡頭會黑暗呢?其實也不要完全歸咎於
魔鬼,有另一個原因是人自己的無知。無知就是沒有知識,
不知道。人對神無知,對自己的本相無知,對宇宙無知。無
知就容易產生錯誤的判斷,從而產生錯誤的行動,引至錯誤
的結果。人對神無知會導至與神隔絕,與神疏遠。
       人對神無知也容易使人自以為是,自驕自傲,自己與神
隔絕。不是神遠離他,而是他遠離神。
 (c). 因自己心硬
       人與神隔離,保羅更指出是因為人自己的心剛硬。人心
若剛硬,即使神向他顯現,在他面前行神蹟,人還是不信,
不接受。人因剛硬而不信,當然就使他與神隔絕了。
      沒有神的外邦人是這樣的與神隔絕,故屬主的人就不要
像他們一樣。

(iii). 外邦人是放縱私慾的 (v.19)
       保羅勸信主的人不要像外邦人,因為他們是放縱私慾的。
      「良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢」。這是
沒有神的外邦人常有的情況。為什麼沒有神的人會這樣做呢?
保羅指出是因為人的良心喪盡。
      「良心既然喪盡」是指良心沒有感覺,不敏感,沒有痛苦
的感覺。神造人時,人是完全的,良心是敏銳的。亞當犯罪,
立刻就警覺,當他聽見神的聲音就害怕,因為他的良心敏銳。
可是,人在罪中生活慣了,人的良心漸漸麻木,後來更變得剛
硬。
       良心喪盡,沒有感覺,更沒有痛苦的感覺,不聽從從神而
來的責備,人就會放縱自己,隨意行各種污穢,道德淪喪。把色
情當藝術,把犯罪當聰明,並認為是生理的一部分,是理所當
然。   
      這是沒有神的人的表現,屬主的人怎可以如此呢!
 B. 是新造的人  (v.20-24)
      第二,信耶穌的人是一個新造的人。新造的人自然就當有
新生的樣式,有美好的靈性生活。
 (i). 是學耶穌的人(v.20)
      「你們學了基督,卻不是這樣」。基督徒是新造的人,因
為他們是學基督的人。基督不像上述的外邦人那樣生活,故基
督徒也就不應那樣生活,因為我們是學祂的。
      「學」就是學習,效法。基督徒是一群學習主,效法主榜
樣的人,既然是效法祂,就要像祂一樣,不要像那些沒有神的
人一樣。
 (ii). 是有耶穌道理的人 (v.21)
      「如果你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理」。
基督徒就是一群對主耶穌的道有認識的人。他們雖不一定是親
自接觸過主耶穌,卻是曾經聽過主耶穌的道,教訓和真理的。
      「領了祂的教」。不但是聽過,更是明白而且接受了。認
定主耶穌的教導是對的,是好的,心裡願意接受。
      「學了祂的真理」。就是照祂的真理行,照主的真道所教
的去效法。
       既然是這樣的擁有主的真理,就應該有新生的樣式.
 (iii). 是棄舊換新的人  (v.22-24)
       新造的人是那些棄舊換新的人,既是新人,那麼他的行事
為人就應該是更新的,是改變過來的。
 (a) 脫去舊人(v.22)
       「就要脫去你們從前行為上的舊人」。新造的人是必須把
舊的除去。
       「脫去」就是除去,剝去。把以前舊的,不好的除去,好
像把舊衣服脫下一樣。
      「舊人」就是未更新的人,是照舊習慣而生活的。
      「這舊人是因私慾的迷惑,而漸漸變壞的」。這舊人的生活
要脫下,因為是敗壞的,不好的。舊人的生活之所以敗壞,是因
私慾的迷惑而變壞的。私慾常迷惑人,就是使人有幻覺,以為是
正常的,寫意的,享受的,而使人漸入迷途,慢慢變壞。
      這舊人既是不好的,敗壞的,因此就必須把它脫下,把它除
去。沒有人喜歡穿破爛而舊的衣服,除非他是心理不正常的人。
信主的人既然是新造的人,自然就應該把舊的除去了。
 (b) 穿上新人(v.23-24)
      新造的人還要將新的穿上,若只將舊的除去,卻沒有將新的
換上,那麼仍不算是新的。保羅在這裡用的是「穿上新人」,就
是一個更新了(renewed),改變了(reformed)的人。「穿上」就是
披上,好像穿衣服一樣,要將一個更新了的人好像穿衣服一樣披
上。這新人包括以下兩方面﹕
      心志變新。「又要將你們的心志改換一新」,所謂新人就是
要把心志改換,就是將靈(spirit)和心(mind)改變。這都是指內裡
的,靈性層面的,不是表面的。新造的人是神將我們的靈魂甦醒,
也將我們的想法,人生取向改變。我們的人生觀和世界觀改變,
不再為這世界營役,而是為主效勞。心靈更新變化,一心想做神
喜悅的事,正如保羅在羅馬書十二章一,二節所說的。
      神的形像。「這新人是照著神的形像造的」(v.24),這新人最
寶貴和最重要的是照神的形像造的。「造」就是create,是神創造
世界的「造」。神用創造世界的能力在我們身上造一個新人,這
可說是「重造」。舊的已死,已過去,神要再造一個新的,這也
就是我們所說的重生。
      這新造的人是照著神的形像造的,正如神當初造亞當夏娃時一
樣。神的形像是指什麼呢?保羅具体而簡單的提出兩樣﹕就是神的
仁義和聖潔,那就是神的本性。原來新造的人是有神的性情,本性
的,是神重新把祂的性情放在人裡面,使人能像祂。保羅在這裡只
提出仁義和聖潔,是作為代表而已。人是否有神的性情?那就是看
他是否有神一樣的義和神一樣的聖潔了。保羅特提這兩樣,是希望
信徒在生活上能活出來,同時也許是怕人誤會他在前幾章所說靠恩
得救,不是靠行為得救的道理。怕人誤會了以為得救後可以胡作胡
為,可以隨便生活。人如果有仁義和聖潔,他的靈性就美好像神,
別人也能從他的身上看到神。
       因此,信主的人要有美好的靈性生活。