B.   罪有應得 (四1-13)
       這是神要以色列人聽的第二個宣告，主旨是他們一直犯罪不
肯回頭，罪有應得。然則到底以色列人有什麼罪呢？
   a. 欺壓人的罪(四1-3)。「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，
當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，
我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用
鈎子將你們鉤去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口
直往前行，投入哈門。這是耶和華說的」，這是以色列人欺壓人
的罪。巴珊王噩是以色列人進迦南前最後一個敵人，而巴珊出名
的是出産牛，羊，麥等(參申命記卅二14，詩篇廿二12)。而論到
巴珊的牛時，大衛曾說「巴珊大力的公牛四面圍住我」，影射巴
珊人是有大力的，以色列人對他們有這樣的形容，大概是因從前
有個勇猛大力的巴珊王噩，他的床長九肘，寛四肘((申命記三11)，
可見他是一超巨人，勇猛無比。他們用這大力欺壓人。阿摩司用
這話來形容以色列人，用他們的勢力來欺壓別人。微弱的他們欺
負，貧窮的他們壓碎，稍為有錢的，他們強逼人給他們酒喝。他
們以勢力欺壓可欺壓的人。
       「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鈎子
將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。你們各人必從破口直往
前行，投入哈門。這是耶和華說的」(v.2-3) ，神必懲罰欺壓人的。
他們被人用鈎子鈎去，就是被擄去。他們從城牆的破口出去，離
開保障。所謂「投入」其實是指抛棄，是在哈們被拋棄，哈們的
意思是高處的保障，即使在高處的保障也保不了平安。這懲罰不
是開玩笑的，因為這是神指著祂的聖潔起誓的，不會更改。
   b. 拜偶像的罪(四4-5)。「以色列人哪，任你們往伯特利去犯
罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你
們的十分之一。任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾
人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的」，這是以色列人
拜偶像的罪。
    (i). 在伯特利拜偶像。「任你們往伯特利去犯罪」，以色列人
在伯特利拜偶像。伯特利本來是什麼地方？是神向雅各顯現的地
方(創世記廿八10-22)，而且是要他們除去一切偶像的地方(創世
記卅五1-4)，何等重要，何等神聖。但是從耶羅波安時起，他們
在那裡拜起偶像來(列王記上十二29) ，何等得罪神！
    (ii). 在吉甲拜偶像。「到吉甲加增罪過」，以色列人也在吉
甲拜偶像。吉甲又是怎樣的一個地方？當年約書亞帶領以色列人
過了約旦河，他們從河中拿了十二塊石頭，就是立在吉甲，以記
念神用神蹟使約旦河水斷絕，使他們能順利進入迦南應許地(約
書亞記四20)。人每逢看見這堆石頭，就看見神的作為，神的真
實。吉甲也是以色列人再次守割禮地方，表明他們是屬神的，一
切羞辱都輥去了(約書亞記五9)。現在他們竟在這麼神聖的地方拜
偶像，犯罪。他們雖然照常獻祭，照常奉獻十分一，卻喜歡到處
宣揚他們所獻的祭，又照他們自己喜愛的獻有酵的物，不是照神
吩咐的，是神所憎惡的。這又是何等的得罪神！
   c. 不肯悔改的罪(四6-13)。「我使你們在一切城中牙齒乾淨，
在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。在收
割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不
降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，
兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是
耶和華說的。我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡
萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是
耶和華說的。我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你
們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們
仍不歸向我。這是耶和華說的。我傾覆你們中間的城邑，如同我
從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根
柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的」，經文一再提到「你們
仍不歸向我」，共五次之多，這是什麼意思呢？就是不肯悔改。
人最大的問題就是不肯悔改。
   (i). 糧食缺乏仍不肯悔改(v.6)。「我使你們在一切城中牙齒乾
淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的」。
「牙齒乾淨」就是沒得吃，「各處糧食缺乏」就是全國飢荒，
「我使」說明這不是自然災害，乃是從神而來。    
       怎麼知這次缺糧是從神而來呢？因為這是耶和華說的，神表
明這災是從祂而來。
  (ii). 缺水仍不肯悔改(v.7-8)。「在收割的前三月，我使雨停止，
不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，
那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找
水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的」，神用缺水
來懲罰以色列人，但他們仍不肯悔改。
       怎知缺水是從神來的懲罰呢？
       因為神指明這是收割前三個月發生的。
       因為神說一個城有雨，另一座城無雨，一塊地有雨，另
一塊地卻沒有，以致他們因缺水到有水的地方去找水，但人多水
少，不夠大家用。糧和水都是生活的必須，缺一不可。
       因為這是神說的。也許有人會說，一個地方有雨另一個地方
沒有，那是常見的自然現象，不足為奇。可是聖經加一句「這是
耶和華說的」，再表示這不是自然現象，乃是神的作為，可惜人
不理會，被打擊，仍不肯悔改。
   (iii).農作物被毀不肯悔改(v.9)。「我以旱風、霉爛攻擊你們，
你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；
你們仍不歸向我。這是耶和華說的」，以色列人的農作物一再被
毀。先被旱風把農作物熱壞，以致霉爛；後又被剪蟲吃掉，沒有
收成。他們卻不肯悔改，大概又以為是自然災害，只是倒楣。但
神重申這是祂說的，是祂使他們的農作物被毀，希望他們醒悟，
肯回頭。
   (iv).瘟疫發作仍不悔改(v.10)。「我降瘟疫在你們中間，像在
埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中
屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的」，瘟疫發
生在他們中間，以色列人仍不願悔改。以色列人從歷史應該知道，
從前神降瘟疫給埃及人是多麼可怕，現今瘟疫臨到自己，應該醒
覺。他們的馬匹被搶，無法逃走。他們的青年人被殺，使臭氣撲
鼻，令人作嘔，加劇瘟疫的傳播，他們仍不肯悔改，剛硬如法老。
這瘟疫不是普通的瘟疫，乃是神降下的，為要叫他們回轉。
   (v). 城邑被毀仍不肯悔改(v.11)。「我傾覆你們中間的城邑，
如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來
的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的」，城邑被攻破，
以色列人仍不醒悟。他們的城邑被攻破，已所存無幾。從前羅得
一家僅能逃脫所多瑪的禍劫，以色列人現在也一樣，像從火中抽
出來的柴，所剩無幾，但他們仍不肯悔改。  
   (vi).神的用意(v.12-13)。「以色列啊，我必向你如此行；以色
列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風、將心
意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和
華萬軍之神」，這是神讓這些艱難臨到以色列人的用意。
       要他們預備見神(v.12) 。「以色列啊，我必向你如此行；
以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神」，神之所以讓以
色列人遇到這些打擊，不是要消滅他們，乃是希望他們遇到這些
難處時，懂得悔改，預備迎見神。原來人人有一天都要見神，沒
有一個人可以避免，故人人都要預備好迎見祂。人為什麼會犯罪，
為什麼隨便生活，是因為不知道，或忘記了要見神，因此沒有準
備，繼續沉迷於罪中。為了喚醒這些沉迷的人，神有時不得不使
災難臨到，好叫人醒悟，回轉。不但世人要醒悟，就是屬神的人
也要醒悟，趕快回轉歸向神。你我是否已準備好迎見神？
       要他們知道神是唯一的真神(v.13)。「那創山、造風、將
心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶
和華萬軍之神」，同時，神也要人知道祂是獨一的真神。
       因為只有祂是創造一切的造物主，唯有造物主才是真神。
       因為只有祂將心意指示人，將人需要知的通知人，祂是啓示
的神。
       因為只有祂能改變一切，能使光變為黑暗，亦能使黑暗變為
光明。只有祂能改變一切。
       因為只有祂能腳踏高處，就是指偶像的丘壇，也就是能踐踏
偶像，打敗偶像，人要歸向能踐踏偶像的神，不要敬拜偶像。
       這是神的用心，希望藉著苦難叫人回轉。