B.  解釋使徒身份  (二:14-五:21)
      大概哥林多教會亦有人質疑保羅的使徒資格,故此,在
以下的篇幅裡﹐他為這方面作這解釋。
      保羅要在這方面解釋,不是保羅愛面子,愛地位。那是
因為如果保羅不是使徒,那麼他就沒有資格教導他們,他所
寫的信就沒有分量,他的工作也就從根被?起,為此,他不
得不加以解釋。
 a. 是到處發香氣的   (二14-16)
      「感謝神,常帥領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各
處顯揚那因認識基督而有的香氣」(v.14)。保羅說明他作為
基督的使徒,是能發出香氣的。這香氣是因認識耶穌基督而
有的(v.15),他自己固然因識了主而有種香氣,更是因為到
處傳揚基督,常常藉著主得勝,使多人認識主而生發出來的。
      保羅在這裡把「香氣」和「得勝」連在一起。大概因當
時羅馬人打勝仗回來,人就在路上燒香迎候。故得勝者就好
像充滿香氣。神帥領保羅在傳揚基督的事工上常得勝,因此,
在基督得勝行列裡,他就自然沾有這種香氣。因為保羅是到
處傳福音,故他就好像到處都發放香氣。而這種因得勝而有
的香氣,正好說明他是主耶穌基督的使徒。
      「基督馨香之氣」。基督之所以有香氣是因為祂捨了自
已,成為馨香的祭物﹝弗五2 )。祂的捨己使祂得勝﹔祂得勝
死亡(林前十五55-57),得勝魔鬼(來二14-15),得勝罪(羅馬
書五12-18)。這就是救恩,是人類的福音,罪人的好消息。
基督的捨身真是發出了馨香之氣。保羅本身也像主一樣,為
福音的原故而犧牲,捨己,因此也散發出香氣。
      保羅指出這香氣有奇妙的作用﹕
      「因為我們在神面前,無論在得救的人身上,或滅亡的
人身上,都有基督馨香之氣」(v.15) 。這香氣奇妙的地方是,
無論在什麼人身上都有它的作用。
      「在這等人,就作了死的香氣,叫他死」。保羅指出世
上有兩等人,即得救的人和滅亡的人。「這等人」應該是他
最後點出的那些「滅亡的人」。基督的香氣為什麼會叫這些
滅亡的人死呢?那是因為這些人不接受主,不接受祂的救恩。
因此,即使基督犧牲的香氣來到,人因為拒絕,他們也得不
著。這香氣就成為死的香氣,使他們被定罪,永遠死亡。
      「在那等人,就作了活的香氣叫他活」(v.16)。「那等
人」自然就是指[得救的人].基督的香氣能叫得救的人活,是人
聽見救恩,肯接受,結果他就得救,成為有新生命的人,於
是。這香氣就成了使人活的香氣。
      「這事誰能當得起呢」(v.16)。基督的香氣是這麼奇妙,
保羅認為沒有人可以擔當這麼重要的工作,沒有人配作,連
保羅自己也知道不配,因為這聖工太偉大了。正因為這職份
太奇妙,偉大,無人有資格可以擔當,他卻蒙主特別恩寵,
可以去傳揚這香氣,正好證明他是主所揀選的使徒。
 b. 不是為利的 (二17)
      「我們不像那許多人,為利混亂神的道」。保羅是不是
主的使徒,他從事奉主的存心方面來表明。保羅說明他不是
為利益而傳道,更沒有為利而把神的道混淆了,更改了。有
人以敬虔為得利的門(提摩太前書六5),巴蘭就是一例(民數
記廿三,廿四,猶大書11),保羅不是這樣的人。
      「乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道」。
保羅傳道乃是出於誠實,出於神。他在神面前傳講基督,沒
有取巧於人。他只是誠誠實實的在傳講基督,忠忠實實的把
基督的福音傳開。這種單一,單純的存心是他作為使徒的憑
證,有神可以為他作證,因為他是活在神的面前的。
 c. 是有明證的     (三:1-3)
      保羅也表示,他作為基督的使徒是有明證,有見證人的,
而這些見證人就是哥林多教會的信徒。他不用別人舉薦,哥
林多信徒就是他作使徒的明證。
      「我們豈是又舉薦自己麼?」。保羅明白表示他不是在
舉薦自己。傳道人不需要推銷自己,因為主耶穌不推銷自己,
祂常是默然工作,不喧嚷,不揚聲(以賽亞書四十二2,太十
二19)。傳道人真的不需要自吹自擂,自己賣廣告。這是主耶
穌的性格。
      「豈像別人,用人的薦信給你們,或用你們的薦信給人
麼?」。保羅不學其他的人喜歡用薦信來工作,來推銷自己。
他根本不用別人替他寫薦信,不用別人來推介自己。
      「你們就是我們的薦信」。保羅指出,哥林多教會就是
他有力的薦信。信徒是傳道者的最好的介紹信,工作就是他
最好的薦信。因為這是他工作的明證,是活活的見證,比一
切話語都來得有力。
      「寫在我們的心裡」。他們是在他心裡,不是一些外表
的功夫。保羅常將人放在心上(腓一6),把人看為心上人
(門12) 。正因為如此,信徒才能成為最好的介紹信。
      「被眾人所念誦」。他們是有美好見證,是人人可見,
人人傳為佳話的。
      「你們明顯是基督的信,藉著我們修成的,不是用墨寫
的,乃是用永生神的靈寫成的」。但保羅卻又發現,這封信
其實是屬基督的,是基督自己的工作,不是人的,不是保羅
的功勞,因為這信是神的靈寫成的,是聖靈的工作,不是人
可以做得到。「修成」是服事,侍候的意思。保羅承認自己
只不過是侍應一名,站在旁邊服事的吧了,工作是主的靈做
的。
      「不是寫在石版上,乃是寫在心版上」。保羅更指出,
基督在哥林多信徒寫成的信,所作的工不像摩西得十誡,十
誡是寫在石頭上,是在外面。神在哥林多人的工作乃是寫在
人的心靈上,是在裡面。原來新約來了,耶穌把生命賜給人,
這生命是裡面的,不再是外表的。保羅曾指出,基督成形在
人心裡(加拉太書四19)。而保羅的事奉也不再按外表,乃按
心靈的新樣(羅馬書七6),就是按聖靈所賜的新眼光,心態去
服事。
      神藉著保羅作這種生命的工,正說明他是主耶穌基督的
使徒。
 d. 是神選立的     (三:4-6)
      保羅跟著說明他是主的使徒,因為他是神所選立的,不
是自己選的,他根本是承擔不起的,因這職分比摩西更榮耀。
      「我們因基督所以在神面前才有這樣的信心﹔並不是我
們憑自己承擔什麼事」。保羅深深体會到,使徒的職分不是
他自己能承擔的,不是他配的。只因為有主耶穌基督,他在
神面前才有這種信心,去作主的使徒。
      「我們所能承擔的,乃是出於神,他叫我們能承當這新
約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精義」(v.5-6)。「承擔」
是「認為」,「算」,「以為」的意思。保羅見證他自己也
認為不能承擔這執事的職分,乃是神「算」他可以當這職分,
正如神「算」人為義一樣。保羅更清楚知道神算他為執事,
不是憑「字句」就是根據文字,儀文,學問,乃是靠「精
義」,就是精神,靠神的聖靈。沒有一個人的學問,修為足
以成為福音的執事,只有神的憐憫,神的揀選,人才有這資
格和機會。
      「因為那字句是叫人死」。「字句」是指舊約的律法,
規條。它叫人「死」,即是律法會殺人。神的律法為什麼會
殺人呢?因為神的律法,規條是那麼的嚴謹,人在神的律法
下,只有被定罪,只有死,因律法是叫人知罪的。人人在律
法的指控下,都是有罪的﹐那還有資格作使徒。故保羅指出,
他能作使徒不是藉著律法的字句?
       「精義是叫人活」,但神的靈卻是叫人活,叫人得生命
的。是神的靈叫保羅得生命,並揀選他,叫他承擔這新約的
執事,要將生命帶給人。