答：首先，我們要明白律法是給已犯罪，墜落的人的。神給
人律法是要讓人知罪，顯明人人都有罪。沒有律法，人就不
知何為罪，故此必須要有律法。
        神不要人多妻，那是肯定的，因為祂造人的時候只造了
一個亞當和一個夏娃，並叫他們[二]人成為一体。是二人不
是三人或四人。
        如果神要人多妻，祂絕對有這能力可以造幾個夏娃。但
祂只造一人，是要叫人有敬虔的後裔(參瑪二15)。
        到了新約，聖經也明明吩咐人「只要作一個婦人的丈夫」
(提前三12) ，可見神不要人多妻。
        律法使人知道，你若娶二妻，就必要付上代價，而且必
帶來痛苦 。申命記廿一10及15就是這道理：
    在二妻中有愛與不愛的問題，這就造成痛苦，就是代價。
    人若娶了二妻，就要供應二人一切的需要，一樣也不可
    少。要供應，要滿足二妻的需要就是痛苦，就是代價。
        事實上，聖經中的例子，足以證明多妻的人一定是痛苦
的，沒有一個例外。即使是亞伯拉罕，雅各，大衛，所羅門
等，也不能倖免！聖經把他們的痛苦都記載出來，目的就是
要警誡後來的人。
        因此，戒多妻的道理，絕不是迎合今天社會制度，而是
神強調的原則，人人應該遵守。
        至於申命記廿二28-29所談論的，仍然給我們看見不正
當性行為要付出的代價:自己要受懲罰，(賠五十舍客勒銀子);
亦使別人受罪，因為他自己的家人，和那被害的女子及其家
人都不會好過。娶受害者為妻，目的當然是為保存女子的名
聲，女子的名聲雖算是保存了，但所做成的傷害和痛苦卻不
會從此就消無的。
        今天基督徒若犯這種罪，他也必掉在這種痛苦中。即使
他認了罪，罪的後果他仍要擔負著！他不是享齊人之福，乃
是在夾縫中受折磨，人千萬不要嘗試。至於是否要照顧受害
女子，我個人以為要看個別情況。如果是已經有了子女，那
當然要負責養育他們。如果還沒有孩子，他就應該離開那第
三者，不要破壞目前的婚姻和家庭。這個基督徒應該受教會
紀律的懲治，如果觸犯了國家律法，就更要受法律的裁決，
這是他應得的懲誡。