詩篇八十五篇
求主使復興
「拯救我們的 神阿，求你使我們回轉」(v.4)，所謂「回轉」
就是回頭歸向神，回到神身邊。回頭歸向神就是得復興，故有些
譯本譯作「復興」。
詩人這個禱告是智慧的，因為這是 神的百姓，就是你和我最
需要的。為什麼要求復興呢？
一. 因已經蒙恩 (v.1-3)
「耶和華阿，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各」(v.1)，
詩人在這裡告訴人，他們是蒙恩的。
「救回被擄的雅各」(v.1)，他們曾被擄，但神把他們救回。
我們不必爭論是那一次被擄，可以是在埃及那次，在巴比倫那次，
甚至可以是在士師時代任何一次被外族擄掠，奴役。因為被擄就
是被控制，被挾持，成為奴僕像俘擄一樣。總之，神的百姓曾被
奴役，被控制，在其中受苦。但是神把他們拯救出來，這是最大
的恩。
「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯」(v.2)，
這是他們所蒙的第二樣大恩，神赦免他們的罪，沒有與他們計較
一切的過失。神不算為有罪的，實在是最大的福。
「你收轉了所發的忿怒，和你猛烈的怒氣」(v.3)，神收回祂
的怒氣，是人何等大的福氣，因為如果神發怒，誰能站立得住呢？
如果神向人發烈怒，人早已像糠粃被風吹散。
問題是，既然蒙了這麼多，這麼大的恩，為什麼還要求復興？
一定是出了問題。
大概是雖然蒙恩，卻沒有進步，沒有長進，只停留在蒙恩得
救地步。雖然被救贖，雖然罪得赦免，但與神的關係，還是有距
離，沒有更愛祂，沒有更信靠祂，沒有時刻與祂同行。這種停留，
豈不應該求復興麼！
也許問題是，雖然蒙恩，但是卻對神不冷不熱，按名是活的，
其實是死的，稱為神的子民，卻活不出神子民的生命，沒有神子
民的見證，這豈不需要復興麼！
二. 因怕招神怒 (v.4-6)
「叫你的惱恨向我們止息」(v.4)，「你要向我們發怒到永遠
麼？你要將你的怒氣延留到萬代麼？」(v.5)，詩人再提到 神的怒
氣，明顯他是怕神發怒。
詩人在上面不是已經說明，神有一大恩就是收回了祂的怒氣
和烈怒麼？怎麼在這裡又提 神發怒呢？
「求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息」(v.4)，意思是
人若真正的回轉了，復興了，才會叫 神的怒氣止息。不錯，神會
停止祂的怒氣，會停止祂的烈怒，那是因為祂憐憫人，知道人承
受不了。但人的問題是，當 神稍稍收回祂的惱恨，人得脫離痛苦，
人很快就忘記，又做神不喜悅的事，以至招來 神怒。這是屢見不
鮮的，聖經中的猶太人歷史如是，在我們自己的生活中也如是，
我們的行為常會招至 神忿怒。那怎麼辦呢？就只有求 神使我們回
轉，使我們真正的復興，徹底的歸回 神，與祂同行。
神阿！使我們復興，幫助我們每天與你同行，免得我們得罪
你！
三. 因救恩寶貴 (v.7-13)
「耶和華阿，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給
我們」(v.7)，「祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在
我們的地上」(v.9)，這是有關 神的拯救，詩人指出 神的救恩非常
寶貴。為什麼要復興？因為人復興了，才能發現並享受 神寶貴的
救恩。
「我要聽 神耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的
百姓，祂的聖民」(v.8)，救恩帶來神賜的平安，就是心靈的平安。
環境的平安，人還比較容易得到，心境的平安，卻必須在 神裡面
才能得到。多少人有錢，有地位，有權勢，事業成功，表面輝煌，
但內心沒有平安，皆因沒有在 神裡面。祂的救恩與救恩帶來的平
安並不難得，因為祂的救恩與敬畏祂的人相近(v.9)，只要人敬畏
祂就可以得到。
「祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地
上」(v.9)，神的救恩帶來榮耀，因為這人有 神的同在。榮耀的 神
與人同在，你說那是多麼的榮耀！如果君王，總統到人的家，人
就說是「寒舍生輝」，那麼榮耀的 神呢？有從 神而來的榮耀才是
真榮耀，才永恆，而不是過眼雲煙。
「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼相親。誠實從地而生，
公義從天而現」(v.10-11)，神的救恩帶來慈愛、誠實、公義和平
安，因為這些都是屬於 神的，人要得到救恩才能享受到。慈愛使
人活在愛中，有愛滋潤。誠實使人活得坦然，不必彼此防範。公
義使人平安，因為沒有人做壞事彼此傷害。
「耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產
。公義
要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路」(v.12-13)，救恩還帶
來什麼好處呢？地能多出土產 ，這是物質上的好處。神的腳蹤成
為可行的路，這是精神上的好處。物質上人感到滿足，精神上有
主同行，人可以堂堂正正地走路，這都是人在 神的救恩裡所嘗受
到的福氣。
人怎能享受這許多的好處？他必須回轉到 神的面前，他必須
在靈性上得到復興。所以，讓我們都求 神使我們復興吧！
