當急之務
如果我們問：今天教會最應看重，最緊急要做的事是什麼？
也許會人人言殊，各人有各人的看法。
不過教會最重要，最緊急要做的事是什麼，離開了聖經我們
不會有正確的答案。聖經是神的話，我們相信聖經所指示的才是
最正確的。
教會最重要的使命是什麼？屬神的子民最要緊的任務是什麼？
從聖經可以清楚看見：神願意世上所有的人得福。
要使萬族得福
從舊約聖經我們看見，神初次對亞伯拉罕說：「地上的萬族
都要因你得福」(創世記十二3)，後來當亞伯拉罕獻上以撒時，神
再一次對他說：「萬國都必因你的後裔得福」(創世記廿二18)，
這次特別提到他的後裔，這後裔就是基督 (加拉太書三16)。我們
清楚看見，神的心意就是要藉著耶穌基督使萬國得福。
到新約時，亞伯拉罕的那個後裔耶穌完成了救恩，升天前對
門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒」(馬太福音廿八19)，又
說：「要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我
的見證」(使徒行傳一8)，可見耶穌基督所關心的是要萬民作祂的
門徒，也就是使萬民因祂得福。
這是新舊約一貫的信息，是神最關心，最看重的事。
既然這是主最關心的事，那麼屬主的人是否也應該最關心這
件事呢？是否應該把這事放在第一呢？教會存在的價值和意義就
是要完成主的托付，不然就只是一個宗教團体，和其它社團沒有
分別，只是加多了「基督教」一個名稱而已。
現今世界紛亂，反基督的勢力不斷擴大，罪惡滿盈，道德淪
喪，已經非常接近聖經預言主再來的時候了，在這時刻，教會最
緊急要做的是什麼呢？
政制改變不了世界
有人以為現況須要改變，而要改變這個世界，改變社會，教
會必須參政，用政治力量去影響國家社會，甚至必要時用武力也
在所不惜。
可是聖經裡我們找不到這樣的教導，我們只看到一些個案，
事例，而不是真理的教導。而且從全本聖經啓示出來的歷史看，
神要改變世界，不是從政治入手。從聖經啓示的歷史，我們看見
無論是甚麼政制，政体，如果沒有神，離開了神，都是失敗的。
一. 初民時期—自由時代 (創世記四至十一章)
從亞當夏娃起到洪水來臨，這段時期的人沒有君王，沒有國
家，沒有明文法律，這段時期可說是自由時期，一切由各族人自
理，自主。從生活層面看，他們各自發展所長，定自己的法律
(創世記四章) ，定自己的婚嫁(創世記六1)。從宗教層面看，人可
以自由選擇，可以信上帝，也可以不信(創世記四26)。自由制度
下有什麼結果呢？「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的
盡都是惡」(創世記六5)，以至神憂傷，結果帶來洪水的災難。這
個時代是失敗的，沒有神的自由是注定失敗的。
二. 士師時期—精英治國 (士師記)
後來，以色列民族形成，因約瑟對埃及有功曾盛極一時，但
當埃及人漸漸忘記他時，以色列人開始在埃及受苦，然後由摩西
帶領他們出埃及，繼而由約書亞領他們進迦南，聖經於是給我們
看見，以色列人進入士師時代。這時有兩件事值得我們注意：
第一，這時的人由士師治理。所謂士師，其實就是民族英雄，
是一時之傑，可以說這是精英時代。這時代共歷約四百年，但精
英治國有什麼結果呢？那時「以色列人行耶和華眼中看為惡的
事」，這句話在士師記共出現了七次。而「各人任意而行」，是
聖經給這時代的評語 (士師記十七6，廿一25)。結果以色列人一
再受隣國欺凌，雖由所謂精英治國，仍宣告失敗.
第二，這時以色列人已經有摩西所傳的律法，是有法制的法治
時代。神的律法是好的，是良善的。正如保羅在羅馬書所講，律
法是叫人知罪，讓人看見人是敗壞了的。就因為人是敗壞的，不
能守良善的律法，因此聖經給我們看見，士師時代的精英政制是
以失敗告終。
三. 君王時期—君主政體 (撒母耳記上至歷代志下)
好不容易，以色列人效法隣國，立王治理，進入了君王時代。
這個由君王治理的政制又如何呢？聖經給我們看見也是以失敗告
終。這個時代也有兩件事我們要注意。
第一，不斷革命的北國。本來是統一的以色列國，後因人的
問題而分裂成為南北二國。北方的以色列由十個支派組成，聖經
給我們看見，這北國不斷發生政變，也可以說，不斷革命，皆因
為王的不好。這給我們看見，朝代的改變，用現在話來說，就是
政黨輪替，結果仍宣告失敗，北國被亞述所滅，十支派被分散。
第二，王朝世襲的南國。南國猶大是世襲的，都是由大衛子
孫承接帝位，其中雖有好王出現，但壞王更多，至終這一脈相傳
的王國也是以失敗告終，被巴比倫所滅。
聖經這樣的記載無非是要告訴我們，無論什麼政制都不能使
國家社會安寧，使國泰民安，為什麼呢？因為這是人的問題，是
人性敗壞的問題。人性敗壞是因為人不要神，厭棄神。人心中沒
有神，就任意而行，於是國家社會就必紛亂，雖或一時偷安，但
終必潰散。其實不單以色列人歷史如此，世上各國的歷史又何嘗
不是如此，千百年來各國的歷史，也向我們宣告這個事實。無論
什麼政制，到頭來都一一宣告失敗。
人性敗壞是今天世界不安的最主要和最重要原因。
所以到新約，主耶穌親自到世上來，祂來是要改變人性，改
變人的生命。祂說：「我來了，是要叫羊 (人) 得生命，並且得的
更豐盛」(約翰福音十10)。我們看見，祂來沒有推翻希律，也沒
有推翻羅馬。祂有這能力嗎？絕對有！祂曾對彼得說：「收刀入
鞘吧，凡動刀的必死在刀下。你想我不能求我父，現在為我差遣
十二營多天使來麼？」(馬太福音廿六52-53)。祂不這樣做，因為
祂深知道，即使推翻了羅馬政府，若人性沒有改，生命沒有變，
以色列還是會重蹈覆轍，沒有功效。
這是新約帶給我們的信息，也就是帶給教會的信息。教會的
任務是「要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下
歸向神」(使徒行傳廿六18)。使徒行傳最末了記載，行動受强權
限制的保羅「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人」
(使徒行傳廿八31)，這個結尾似乎在告訴我們，生命之道不是停
在使徒行傳，乃是要一直傳下去。
為此，什麼是教會當急之務？我們應該急的是什麼？
生命之道能改變世界
教會當急之務是傳揚主耶穌的福音，就是生命之道，叫人得
新生命，心性得以改變。如果真的相信主耶穌要再來，而現今正
是來到世界的末了，時日已無多，教會要把我們的力量放在那裡
呢？我們最重要的任務是什麼呢？是改變世界的政治呢？還是改
變人的心性？
答案是不宣自明的。
我們要傾全力去傳揚神生命之道，去傳揚主耶穌基督的救恩，
改變人心。
一. 傳生命的主。我們要傳揚耶穌基督這位生命的主。祂是生命，
是生命的糧，是生命的光。生命在祂裡頭，人信祂就有生命。我
們要傳的就是這樣一位生命的主宰。教會是要引人得生命，不只
是叫人加入教會。我們要幫助人生命改變，人的生命改變，家庭
才會改變，社會才會改變，國家才會改變，這樣才是真正改變世
界。聖經記載許多實例，當人遇見耶穌，信了耶穌，他的心性就
改變，他的人生觀，價值觀也隨着改變了。人跟自己，跟神，跟
人的關係都改變了，經歷真正的和諧，成為有福又使人得福的人。
不但聖經這樣記載，中外歷史並今天在我們週圍，這樣的見證多
得不可勝數。
保羅說他自己是：「我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘
十字架」(哥林多前書二2) ，他一生傳這改變生命的道理，並且
勸年輕的提摩太無論得時不得時都要傳。
二. 見證所傳的道。啓示錄十二章十一節是非常重要的經文，
它說：「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖
至於死，也不愛惜性命」，這是提醒我們怎樣去傳基督這生命的
道，傳基督這生命的道，是自己要有見証。
我們不但要傳純正的道，更重要的是把我們傳的見證出來。
傳道的同時，要有見證，人看得出我們是生命改變了的人。
我們要傳聖經的道，要信聖經的道，更要行聖經的道，這樣
才會有見證。
今天我們可能有傳道，但是，我們可能不大相信自己所傳的，
我們更可能沒有行聖經的道。以至我們所講的沒有力，因為沒有
見證。以至有人說，基督教的道理是真的，但人是假的。我們所
傳的沒有功效，改變不了人心，因為我們自己沒有改變。世人貪
污，基督徒/牧師也貪污。世人姦淫，基督徒/牧師也姦淫。世人
爭奪權利，信徒/牧師也爭奪權利。我們失去見證，我們所傳的沒
有說服力，當未信的人舉出這些事例時，我們啞口無言。
因此，教會當急之務是要悔改，要在主面前痛悔。我們不是
要開政治研討會，乃是要召開認罪祈禱會。我們更要認真行道，
要在家中，教會中，社會中活出主的生命，這樣，我們所傳的才
有功效。
三. 逆境下傳道
現今是反神，反基督教的時刻。君不見凡神所是的，世界都
在說不。凡聖經所講的，世界都在反對。而且這股潮流，這股勢
力越來越大，我們是處在反基督的亂流中，如果我們還不醒覺，
還花時間，精力在沒有意義，沒有結果反而導至我們爭吵，內鬥，
分裂的事上，世界真的能吞噬我們，而我們是得罪了主。
教會應該起來，趁還有一點點時候，在逆流中盡最後一點力
量，趕快傳福音，搶救靈魂，讓更多人因生命改變而得福。