有傳言說明天(三月十七日)美國要對伊拉克宣戰，亦有傳
言說，這個時間將要押後。美國總統布希已飛到歐洲和英國首
相及西班牙總理會面商討攻擊時宜，戰爭一觸即發。人不斷地
問：像美國這樣一個基督教國家出兵打伊拉克對不對？聲稱是
敬畏神的基督徒總統為什麼這麼好戰？基督徒應不應該參戰？
答案不是對或錯，可以或不可以那麼簡單。我們要看聖經怎樣
論到戰爭，答案才比較準確。我們不喜歡打仗，但也不是所有
仗都不能打，我們的立場是根據聖經，而不是根據人的看法。
一. 戰爭的沿革
我們讀聖經，會發現聖經記載了許多戰爭，這些記載其實
就是世上戰爭的沿革：告訴了我們，戰爭是怎樣開始，怎樣發
展的。
首先，創世記給我們看見，魔鬼引誘亞當犯罪(創三章)，
於是人性開始敗壞、墮落。敗壞了的人性就產生了個人的鬥爭，
那就是該隱殺亞伯事件(創四章)。之後發展成群体戰爭，如四
王與五王之戰(創十四章)，這是聖經記載的第一場戰爭。然後
聖經更從以色列和部分世界列強史，給我們看見更強大的內戰
和國際戰爭，例如約書亞記記載以色列人攻取迦南地戰爭史;
亞述消滅北國以色列史，及巴比倫吞滅南國猶大等等(參列王
記)。最後，聖經告訴我們地上的戰爭將一直發生，直到主耶穌
第二次回來為止。正如但以理書宣告，必有爭戰，一直到底，
荒涼的事已經定了(但九26)。耶穌也告訴我們，戰爭的事是必
定有的，人要聽見打仗和打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打
國，一直到底。
這些記載給我們看見，戰爭，好鬥是人墮落後的性情，人
為了自己的利益，於是發動了戰爭。但這墮落的性情卻是因為
魔鬼的引誘而導至的，魔鬼之所以這樣做，是因為他要與神爭
鬥，與神作對。
無論你信不信，喜歡不喜歡，同意不同意，宇宙一直就有
兩種勢力在爭戰著，一般人的說法是正與邪的爭戰，聖經卻啟
示那是神與魔鬼的爭戰。這靈界的爭戰影響人類，以至地上常
有爭戰。
二. 戰爭的性質
聖經其實也向人宣告世上戰爭的性質。
1. 人意的
世上的戰爭有時是出於人意的，是人發動的。
A. 人的私慾
出於人意的戰爭有時是出於人的私慾。為達到人的野心，
利益而發動戰爭。例如上文提到四王與五王之戰，就是因為四
王要奴役人，要人服事他們，要人向他們進貢，故發動戰爭，
以確保他們既得的利益。這就是人意，世上許多戰爭都是人發
動的。
B. 邪靈的指使
出於人意的戰爭更多時候是由於邪靈在背後的指使，控制。
信不信由你，聖經確實這樣啟示了，許多國家的元首，領導人
甚至全國人民背後，是有魔鬼邪靈在控制，迷惑著。使這些人
瘋狂好殺，好戰。但以理書十章告訴我們有所謂波斯的魔君(但
十13)和希臘的魔君(但十30)，這些所謂的魔君，是指著邪惡
的靈而說的。
啟示錄十六章也告訴我們，將來在哈米吉多頓大戰時，有
污穢的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全
能者的大日聚集爭戰(啟示錄十六13-14)，這些污穢的靈就是
鬼魔的靈。
沒有神，不信神，不敬畏神的國家，是很容易被邪靈迷惑
和利用的。
實際上，邪靈在人背後的運行是極明顯的。
有些人被邪靈附身，就是一個很好的明證。這些被邪靈附
身的人，行動古怪而暴力。好些凶殺案的凶手常招供說，他們
殺人是因為某些神靈叫他們如此做，這些不光是心理上的問題，
實在是邪靈問題。
在國際戰爭上，我們也不難發現邪靈在背後指揮的痕跡。
邪惡的靈在人背後運行後，就使人失去人性，行駭人聽聞的事。
你看，世界第二次大戰時，德國人蹂躝歐洲，逼害猶太人，使
他們個個骨瘦如柴，苦待夠了，最後一車車送到毒氣室毒死。
這些無人性的好殺行為，其實是邪靈在人背後的運行，要消滅
神的選民以色列人。
2. 神意的
公平地說，聖經也明顯的給我們看見，戰爭有時是神吩咐，
是出於神的，這是舊約常看到的記載。新約啟示錄十九章告訴
我們，當主耶穌再來時，祂也騎著白馬親自參與戰爭呢！除非
你不信聖經的預言，把它看為是一些寓意式詩歌，不會是事實，
不然，有些戰事是我們的主，我們的神發動，甚至祂本身也有
分。
神既然也會在一些戰爭中有分，可見不是所有的戰爭都是
錯，也不是絕對不可以戰爭了，更不是一見有戰爭，我們基督
徒就要反對。
神會發動戰爭，又會參與戰爭，真有點使人覺得不可思議。
慈愛和平的神為什麼會發動戰爭？這似乎和祂的慈愛，憐憫的
屬性不符。為什麼會這樣？
A. 為了刑罰
神吩咐的戰爭，是為了要懲罰，是為了要止住惡(申命記
九4-5)。神要以色列人消滅迦南地的人，就是最明顯的例子，
雖然亦是最叫人不明白的事件。原來是因為神要懲罰迦南人，
在他們罪惡滿盈的時候，藉以色列人的手來刑罰他們(參創世
記十五12-16)。
也許人要問：神為什麼那麼殘忍？祂怎可以這樣做？
神作為神，祂是絕對有主權去作祂認為對和應做的事。當
人罪惡滿盈的時候，甚至消滅整個民族或國家，也是可以的。
神如果沒有這個權柄，祂將來怎能審判世界呢？
同時，惡必須止住和禁制，不然會漫延，禍害深遠。
迦南土著，犯拜偶像罪，什麼鬼神都拜，與鬼魔打交道，
在信仰上走錯了。信仰上錯了，跟著在生活上也就出了許多惡。
他們將兒女經火獻給偶像，許多無辜幼小生命就這樣被斷送了。
他們又在狂熱的拜偶像行為中，不能控制地做出淫亂的事，敗
壞人倫。這樣的惡豈不應該禁止麼？這種惡若不禁止，一定會
漫延，禍及四鄰。今天許多惡，就是因為不加禁止，故氾濫成
災，無法收拾。因此，如果是為了制止惡的漫延，阻止造成更
大的禍害，戰爭雖不是唯一的辦法和途徑，但在一切努力都失
敗之下，是可以接受的。
為了消滅惡，神有時用一國來作祂施行懲罰的工具。
B. 顯明公義
神吩咐的戰爭，是為要顯明公義，公正。
原來聖經給我們看見，神藉戰爭來施行懲罰是不分種族，
國界的。誰不對，祂就會施與懲罰。祂不偏待人，因祂是公義
的神。
人發動戰爭常找藉口，咸認為自己是有理的。但往往是公
說公有理，婆說婆有理，道理分不清。唯有神才是真正的公義，
公正。
迦南人不好，神就用以色列人作為工具懲罰他們。以色列
人不好，神就用周圍的列強懲罰他們。神不偏待人，絕不因為
是外邦人，就將諸多患難加給他們，也不因為他們是以色列人，
是神的選民，即使犯了罪，也裝作不見，網開一面。祂一律施
行懲罰，因為祂是公義的。
三. 信徒的態度
面對紛爭，戰爭，信徒該有什麼態度呢？
1. 作為個人
從個人的角度而言，聖經告訴我們不要殺人。處理個人之
間的恩怨，聖經吩咐我們要和平，與人和好，不要殺人，這是
舊約十誡的吩咐(出埃及記二十13)，是著重對個人而不是對國
家而言的。到新約更告訴我們不可以罵人，不但不可動手，亦
不可動口。那就是說不可用暴力、武力來解決。耶穌說，動刀
的，必死刀下(馬太廿六52)。
2. 作為公民
從整体角度而言，我們作為一個國家的公民，當我們面臨
戰爭時，我們的總原則是要順服政府(羅馬書十三1-5)。
A. 表達意見
在順服政府的過程中，人可以表達意見，甚至是反對的意
見。贊成或反對戰爭的例子聖經都有。耶利米反對和巴比倫人
爭戰(耶卅八3-4)，以賽亞則鼓勵希西家不要怕和亞述打仗(王
下十九章)，可見發表意見是可以的。
a. 要公平
但是表達意見時要公平，不能因個人喜好來決定你的意見。
共和黨或民主黨發動的戰爭，你是否持同一態度？布希或克林
頓發動戰爭，你的態度是否一樣？由中國或美國發動的戰爭，
你的意見是否也一樣？這就看出你是否公平。同一埸戰爭，因
不同的人或國家發動而影響你的意見，你就不公平了。
只責備一方，而袒護另一方，這樣也是不公平的。人常責
備以色列人用武力，但不大責備巴勒斯坦人用暴力，這是不公
平。人要責備美國，更應責備伊拉克無人道。這才公平。
b. 要全面。
要充分掌握足夠資料才好發表你的意見，不要聽信片面之
詞。人常被人激情煽動，被人利用，作了工具。這埸戰爭的動
機是什麼？是侵略的，懲罰的？要根據資料冷靜地分析。
侵略的當然要提出反對，懲罰的就不能反對。
攻打伊拉克是侵略，還是懲罰他們沒有遵守聯合國從前所
定的命令？
伊拉克真是流氓國家(rogue
states)嗎？是邪惡嗎？沒有
遵守聯合國的命令嗎？他們攻打伊朗，科威特，以色列，燒油
田，殺異己(即使是親友也如此)，用毒氣對付異族，幫助賓拉
登，製造生化武器，長程飛彈，是不是沒有遵守聯合國規定？
是不是邪惡？
美國這麼遠去打人，是邪惡嗎？是侵略嗎？是侵吞油田嗎？
一定要找到足夠資料才好責備。他們為以色列提供了防衛，防
備伊拉克攻打。又準備了糧食，衣物等救濟品，以供給受禍亂
的伊拉克人民，又和其他各國籌備以億元計的幫助重建伊拉克
的計劃，是邪惡嗎？
c. 要知道，了解政府為什麼要戰爭。
要了解執政者的處境，他們得到的資料，有時不是外人知
道，亦不能公開給外人知道，故盲目贊成或反對都是幼稚的。
B. 戰爭發生時
當戰爭發生，作為公民則只有服從政府，盡公民責任。
如果你是美國公民，政府徵召去打仗，就當然要去。即使
你在戰爭中殺了人，你也不須負什麼責任，因為你只是順命
者，在執行國家命令。(當然如果在埸濫殺無辜，像以前納綷
的兵和日本皇軍一樣殘暴，又當另論)。