驟然回答這問題，答案會是肯定的。深受民主意識薰淘
的世代，歷史，政治，傳媒，書籍，電影無不告訴我們人要
求民主。教會怎可以沒有民主？教會怎可以獨裁？
        然而，細讀聖經，深思熟慮，我們的答案會是否定的。
教會並不需要民主，乃是需要「神主」。民主是人作主，人
主導；神主則是神作主，神主導一切。
        我們試從聖經看看，就知道這話不謬。

一. 屬靈團体的演進
        首先我們從聖經看屬神子民組織的演進。
   1. 在舊約
        舊約大部份是猶太人的歷史，猶太人是神的選民，神要
藉著他們的歷史，讓我們看見屬神子民的組織是怎樣演進的。
        神揀選的過程是由家 --- 族 --- 國。
        首先我們看見神揀選了「家」。以諾，挪亞，亞伯拉罕，
以撒，雅各等都是以家為單位的。這是神揀選的第一步。
        其次，聖經給我們看見神揀選了「族」，就是以色列族。
        最後，由族演變成為國，就是以色列國。
        無論是家也好，是族也好，是國也好，一個共同的特質
就是：人人有分，有領袖領導。

   2. 在新約
        到了新約，我們看見屬神子民的組織有所改變。
        她的成員不同，有猶太人，也有非猶太人。
        她的名稱也不同，她有一些很特別的名稱，這些名稱表
示她與社會團体有根本上的不同。
        她被稱為教會。(提摩太前書三：15)意思就是「神所呼
召出來的一群人」。這群人是神從世界呼召出來，是與世人
有別的。
        她被稱為神的家。(以弗所書二：19)意思是屬神的，不
是屬世界的，是神住在其中的。既稱為家，那是講愛的，是
有溫暖，溫情的。
        她也被稱為基督的身体。(以弗所書一：33)意思是屬於
主耶穌的，是和祂結連，是祂的一部份，和祂分不開的。
        她又被稱為神的殿。(以弗所書二：21，22)意思是神居
住其中，是敬拜神的地方，是聖潔的。
        屬神子民的團体，新約和舊約有不同的地方，但是，其
特質是一樣的，那就是：這團体是屬於神的，人人有分，並
且是由領袖領導。

二. 實際運作
        現在讓我們從聖經看一下，屬神子民團体在實在運作上
又如何表現呢？
  1.  在舊約
        在舊約，家的時代沒有什麼嚴密組織，到族和國的時代，
組織就具体和明朗化。具体的運作是如何的呢？我們可以簡
單的這樣說：
   A. 人人有份
        屬神子民的團体是人人有分，是分工合作的。他們的工
作可分成兩大類：
        第一，是全民皆兵。神看全以色列民都是祂的軍隊。聖
經說他們當中凡二十歲以外就要當兵 (民一：20)，這是服務
大眾，保衛全國。人人有份，人人有責。
        第二，是聖所事奉。是在會幕或聖殿事奉神，這是利未
人和亞倫後人的專職。這些人各司其職，把聖所的事奉做好。
        以色列人的工作性質雖不同，卻是人人都有份。
   B. 領袖領導
        在舊約，以色列人有不同的領袖在領導著他們。在軍中
有元帥和各級將領領導他們。聖經中所說的族長，千夫長，
百夫長和五十夫長之類，大概就是軍中的領袖，處理一切事
務。
        在聖所則有大祭司成為利未人和祭司們的領袖，負責領
導敬拜，事奉神一切事宜。

   2.  在新約
        到了新約教會誕生，在教會裡的運作又如何呢？
   A. 人人有份
        第一，仍然是人人有責。人人要在教會參與事奉，雖然
我們今天不再要去打仗，保護教會和信徒。
        但是，信徒在事奉上人人有責。各人要運用恩賜在教會
裡服事，並互相作肢体，彼此配搭，使事奉做得更圓滿。(參
羅馬書十二：1-8)哥林多前書十二章，以弗所書四：11-16
等)

   B. 領袖領導
        第二，神在教會也設立了一些領袖，來照管和帶領教會。
這些人在新約被稱為監督，長老，亦即現在所謂的全時間的
傳道人。
        領袖和信徒彼此合作，建成基督的教會。

三. 領袖的產生
        至此，我們心中會問，這些領袖是怎樣產生的呢？是誰
叫他們作領袖的呢？是由全体百姓或會眾選出來的呢？還是
由神或照神的意思選立的呢？
   1. 在舊約
        我們還是從聖經看看這些領袖是怎樣產生的，聖經說的
最準確。
   A. 家長。那是天然的，人成家立室，生了孩子，作了父親，
就自然成為家長，不必按立，也不必推選。
   B. 族長。以色列族後來慢慢壯大，到摩西時期就出現了族
長。這些族長，聖經告訴我們他們是按名指定的。(appoint
ed) (民一：16)不是由六十萬壯丁或全民選出來的。
   C. 官長。就是千夫長，百夫長，五十夫長。他們是摩西選
派的，(chose) 出十八：24-25)可能就是後來所說的七十長
老。他們協助摩西管理百姓，處理一般案件。
   D. 君王。這是王國時期的領導者。南方猶大國，他們的王
是承襲的，是大衛的後裔，不是由民眾選出來。而北國的君
王王位則是搶奪得來，故此北國的歷史非常混亂和紛亂。
   E. 祭司。這是靈性層面的領導人，他們必須是亞倫後人，
是世襲，不是由人選出來的。
   F. 歌唱者。這是在會幕及後來在聖殿事奉神，負責歌唱的
一群人，他們是大衛委任 (代上十五：16-24)，由利未人擔
當。
        從以上這些領袖的產生看來，絕大部分是指派的，沒有
一樣是由大眾選出來的。這些都是記載在聖經裡，是神所認
許的，有些更是神透過人指派的。

   2. 在新約
        到了新約，是否有所改變呢？
        教會的領袖又是如何產生的呢？
   A. 使徒。這是到處為主建立教會的一群人，他們是有主特
別使命的，是主耶穌自己選派委任的。
   B. 馬提亞。這是頂替猶大空缺的使徒。他是因為合乎條件
(使徒行傳一：21-22) 而被「選舉」出來的。選舉一字不是
說由那一百二十人表決的。這字是建議proposed ，委派
norminate，站立 stand 之意。意思是，馬提亞是兩位合
條件者之一。他被提名出來，最後經禱告後由抽籤決定。
  C. 長老。 新約教會中也有長老這一稱呼，這些長老是牧養
地方教會的。他們是怎樣產生的呢？
        聖經給我們看見長老是選立的 (徒十四：23)。
       「選立」這字有揀選、指派、舉手、贊同之意。這裡所
提及的長老是保羅和巴拿巴二人選的。
        聖經也給我們看見他們是立的(徒廿：28)。「立」這個
字有置放、分派、擺上之意。這是保羅對以弗所的長老臨別
贈言，稱他們是神所立，是監督全群的。
        聖經又給我們看見他們是設立的 (提多書一：5)。「設
立」這個字是委派、 指派、設置之意。是保羅吩咐提多在各
城設立這些長老的。
        長老大概就是今天在教會牧養工作的本地同工，他們是
專職牧養和傳道事宜。由以上的經文看來，這些長老並不是
由信徒選出來的。
   D. 七執事
        使徒行傳第六章中的七位執事是聖經中唯一一次有選舉
意味的事件。然而仔細查閱聖經，我們仍然發現他們不是由
全体會眾投票選舉出來的。
        聖經說他們是選出的 (使徒行傳六：3)。「選出」這字
是檢視 (inspect)、 注意(note)、探視 (visit，look out)、
選擇 (pick out)之意。使徒們要大家留意，檢視那些人可以
符合作執事的條件。
        聖經說他們就揀選了七人(六：5)。「揀選」這個字的
意思是挑選、選出之意。這個字和主耶穌揀選使徒同字(約
翰六：70)，不是依大多數人的意見，乃是依合乎條件、資
格。
        然後聖經告訴我們，這七人就站在使徒面前 (六：6)。
「站」字是站立、站穩、安置、委派之意。他們來到使徒面
前，使徒為他們禱告，委派他們，安置他們作這職事。
　　這次是有關管理飯食的事務性同工的產生，雖是最有選
舉味道的一次，但仍不是由當時全教會的信徒選舉出來的。　

　　結論：由以上經文的啟示看來，從舊約到新約，所有屬
神子民團体的領袖都是指派、委任產生，而不是由會眾投票，
選出來的。雖然今天教會沒有人像昔日的摩西，彼得，保羅
等那麼屬靈和有份量，可以代表神指派，委任人來擔當聖職，
但是，我們今天卻可以由教會裡較長進和屬靈的人，照著聖
經所啟示作領袖條件，找出合格的人來，讓他們擔當領導教
會責任。教會應該照神的心意，依神所定規的條件，並依神
在聖經裡所用的方法去選擇人來治理教會。

   　 為什麼不民主些？
        我們今天受了民主這詞和民主体制的影響，認為教會選
舉上應該要民主。
        其實，民主不是出自聖經，乃是出自希臘和羅馬。民主
是民治，由人作主，人人作主。這在治理國家是可行，但在
管理教會，卻不合神的心意。
        聖經的啟示給我們看見，撒但要人作主，自主。教人要
做神，不要神。人中了計，結果就造成今日人類的景況，每
況逾下。
        新舊約聖經都指出一條路，屬神子民團体要讓神治，讓
神揀選的人來治。聖經和歷史證明，什麼時候，人依神就治，
人依人，不依神就亂。
        將來主再來，還是神治，是神與人共治。
        今天教會所要追求和努力實行的，不是還政於民，乃是
要還政於神！